Tu étais comment ?

Sous la forme d'"aphorismes cliniques", cet ouvrage essaye de rendre compte du vif de l'expérience psychanalytique. Il s'en dégage une poésie portée par la parole des patients, parole exténuée à vouloir attraper ce qui échappe, rejoignant celle de Jacques Lacan, comme en écho, qui a tenté de nommer ce réel insaisissable avec sa propre parole mais en tant que pouâte, c'est-à-dire en poète-psychanalyste amputé de son objet. C'est la psychanalyse. Un poète n'est qu'un poète, un psychanalyste n'est qu'un pouâte.

Nous sommes aussi les auteurs " fantosmatiques " agissant le rêve de Freud dans sa réalisation la plus pure mais également, aujourd'hui, dans la déliquescence d'un réveil qui trace peu à peu la désillusion de la psychanalyse. Car l'être humain ne veut rien savoir de son désir, il veut tout, tout de suite, dans le plaisir immédiat, dans cette jouissance initiale qu'il connût jadis, comme un grand bébé dont la société-mère-téton propose de combler les moindres désirs. Mais ce pieux mensonge, ce travestissement de la vérité, se fonde sur une horreur du manque. Le modèle social est devenu ainsi parfaitement pervers et ne peut obtenir que l'évidement du sujet : rude tâche pour la psychanalyse qui propose rigueur, frustration, privation avec un questionnement de la pensée. Dès lors, où en est le combat de Freud tant les chemins sont opposés et la balance inégale ? La psychanalyse questionne radicalement ce modèle social, elle reste, dans ses plus profonds avatars, attachée à la découverte de l'inconscient freudien. L'être humain rêve mais n'en veut rien savoir. Aliéné à ses besoins il les confond avec le désir. Rêve et désir sont deux concepts-clés pour Freud. Ils font partie d'un même processus pour l'appareil psychique et l'on peut se demander si une quelconque fonction mentale pourrait exister sans être attachée au désir et au rêve. (Extrait du chapitre IX)

Ce livre fait suite à l'ouvrage précédent de l'auteur, Lacan, poète du réel, publié chez l'Harmattan. Il explore la pratique clinique avec ses analysants, en résonance avec la théorie psychanalytique, et vice versa. Le lecteur est invité à réfléchir sur la découverte de la psychanalyse en lisant le livre à son rythme, soit de manière chronologique, soit selon ses préférences. Pour les psychanalystes, qu'ils soient débutants ou non, ce livre peut servir de véritable guide de référence.

Hegel est le premier philosophe à avoir systématiquement développé une conception philosophique d'ensemble de l'histoire de la philosophie et à l'avoir étroitement intégrée à sa propre démarche. Cette conception se trouve exposée dans les différentes " introductions " de ses Leçons sur l'histoire de la philosophie. Le propos du présent ouvrage est de tout d'abord livrer une lecture aussi complète que possible de ces textes, étrangement délaissés par les interprètes de Hegel, alors qu'ils concernent un moment essentiel du système. Dans cette perspective, il interroge tour à tour la signification que Hegel confère à l'histoire de la philosophie, la manière dont il en délimite le champ, enfin la façon dont il conçoit les grandes articulations qui structurent son développement. Ce faisant, il propose une interprétation de l'hégélianisme qui s'écarte des perspectives habituellement reçues : celle d'un système radicalement non dogmatique dans lequel la philosophie, assumant intégralement la dynamique de son historicité constitutive, s'expérimente comme une démarche essentiellement libre et ouverte, consciente de ses limites, mais aussi, par là même, foncièrement rare, difficile et fragile.