Tsukiji. Le marché aux poissons de Tokyo

Le colloque interdisciplinaire du CREI : " La ville dans et hors les murs " trouva sa voie dans l'exploration d'une typologie des représentations de la ville, dont émergèrent deux grandes notions : une ville habitée qu'il convenait de repenser, de transformer, de maîtriser au nom de l'imaginaire et une ville fantasmée, lieu de mélancolie et de projection de soi. Chaque intervenant a mis en avant, de façon très personnelle, une sorte d'archétype de ville rêvée autour d'un engagement passionnel ou d'un projet social qui en déformait les contours et en remodelait les perspectives. Ce que le colloque nous a appris, c'est qu'il existe bien deux villes distinctes, dans les murs et hors les murs. Dans les murs, tout se passe comme si la ville qu'on habite n'était jamais qu'un instrument du quotidien. Mais sitôt qu'on s'éloigne, elle devient un objet sacralisé dont s'empare notre affectivité. Il existe, hors les murs, une ville chimérique et captivante. Dans cette ville invisible, véritable miroir de nos fantasmes et de nos frustrations, ce que nous cultivons inlassablement, passionnément, c'est le jardin secret de nos représentations les plus intimes.

Salauds de pauvres! "lançait souvent Coluche (après Gabin dans la Traversée de Paris) pour fustiger ceux qui méprisent le prolétariat. Avec ironie et second degré, il signifiait ainsi à quel point il est stupide et indigne de considérer les" sans-le-sou "comme des fainéants qui méritent ce qui leur arrive. En rupture totale avec la pensée dominante, Salauds de riches! reprend, en miroir, le même principe. Alors que la stigmatisation anti-riches a pris des proportions ahurissantes ces derniers mois avec le krach boursier et la crise financière, alors que" la chasse aux nantis "devient un sport national à l'approche des élections présidentielles, cet essai se veut un contrepoids à la démagogie politico-médiatique sur le sujet. Son propos n'est donc pas de défendre les riches mais de combattre les arguments de ceux qui font d'eux les parfaits boucs émissaires de tous les maux du monde en général et de l'Hexagone en particulier. D'inspiration clairement libérale, Salauds de riches! n'a rien d'un brûlot stérile et partisan. Ecrit par un journaliste économique à l'issue d'une longue enquête, il foisonne d'arguments solides et de statistiques incontestables. Pour autant, Salauds de riches! ne vise pas davantage l'académisme d'une thèse d'économiste. Rédigé de manière à être accessible au plus grand nombre, il sait aussi user de l'ironie et du second degré chers à Coluche..."

Le Capital au XXIème siècle de l'économiste français Thomas Piketty fait figure de phénomène d'édition. Comment un essai soporifique de 950 pages consacrées à la science économique, peut-il finir sur autant d'étagères ? En assenant que le temps est venu de créer un méga ISF mondial, de manière à corriger l'intolérable explosion des inégalités entre les riches et les pauvres. Reste que cette nouvelle religion surnommée " pikettysme " n'est rien moins qu'une imposture. Loin de servir la vérité scientifique, la bible des égalitaristes la camoufle derrière des tonnes de chiffres tout en la manipulant à son gré. Et ce n'est là que le premier de ses méfaits. Thomas Piketty s'emploie aussi à développer une analyse économique reposant sur une équation mathématique erronée ou invérifiable. À l'arrivée, ce matraquage fiscal, s'il est mis en application - assorti d'une haine farouche de la réussite sociale ? aurait des conséquences désastreuses. En particulier pour les catégories modestes. Démonter un procédé fallacieux, mettre en pièces une théorie bancale et s'alarmer d'une solution néfaste pour les plus pauvres : tel est le triple objectif de cette contre-enquête. En parallèle, Piketty, au piquet ! porte un regard singulier sur l'obsession de l'égalité totale et sur le risque majeur à voir émerger un gourou officiel de cette forme revisitée du collectivisme. Se défendant de toute accointance avec Karl Marx, Thomas Piketty développe en effet une approche encore plus perverse que celle de son ainé. Son credo ? Oui à l'économie de marché, mais à une condition : que les fruits récoltés par les individus soient ensuite pillés par les États qui en disposeront selon leur bon vouloir?