Les tables d'Amandine

Ce dernier volume de la série rassemble les aventures de Jojo de 2004 à 2010 : "La Ballade des quatre saisons", "Une Fiancée pour papa", "Jojo vétérinaire", "Confisqué ! " et "Mamy Blues". Que de chemin parcouru pour André Geerts et Jojo, son alter ego imaginaire sorti tout droit de son enfance presque vingt-cinq ans plus tôt... Le trait rond des premiers albums a peu à peu cédé sous l'impulsion d'une plume virevoltante et désinvolte, mais toujours juste. Pourtant, Geerts nous plonge toujours avec autant de délicatesse dans les peines, les doutes et les questionnements de l'enfance, ravivant subtilement les nôtres. Chacune des aventures de Jojo est une révélation, émotionnelle bien sûr, tant l'auteur trouve le ton juste mais aussi le trait parfait pour souligner avec une infinie légèreté les contrastes de l'enfance. Alors qu'André Geerts a toujours cherché à restituer l'enfance dans sa vérité, sans en masquer les blessures et autres égratignures de l'âme, voilà que le destin s'en mêle et que la maladie de l'auteur vient interrompre définitivement le beau et long dialogue intime qu'il entretint avec Jojo pendant presque vingt-cinq ans. Sa disparition en 2010 entraîna de fait celle de son personnage, que cette réédition en intégrale permet de redécouvrir sous un jour nouveau, et sans doute encore plus fort.

?Définir une religion est un exercice plus périlleux qu'il n'y paraît. Une fois sortis de nos sentiers battus ? les grandes religions monothéistes ? nous sommes bien démunis pour déterminer ce qui fait une religion. Prenant comme point de départ l'émergence du pastafarisme ? le culte du monstre en spaghetti volant ? et pour appui l'histoire et la philosophie, l'auteur nous invite à une réflexion sur le phénomène religieux plutôt qu'à une étude des différentes religions passées et présentes. Faut-il nécessairement croire en une ou plusieurs divinités ? Les sectes sont-elles fondamentalement différentes des religions ? Et d'ailleurs, comment sont nées les religions ? Pourquoi certaines ont-elles aujourd'hui totalement disparu ? A quels besoins répondent-elles ? Est-il possible de ne croire en rien ? Et comment éviter que la religiosité ne se mue en fanatisme ?

Lorsque j'ai publié Fichu voile en 2011, c'était parce qu'après le terrain scolaire, c'était sur celui de la fonction publique, mais aussi celui du parlement, que se jouait désormais la question du voile. Et la loi d'interdiction du voile intégral était alors en gestation. Dix ans plus tard, les mêmes questions restent en suspens, mais d'autres s'y sont ajoutées : le voilement des fillettes se répand, les tenues de sport à connotation religieuse se multiplient, et l'idée selon laquelle interdire le voile serait une discrimination se banalise, comme en témoigne l'autorisation récente du port du voile dans les Hautes Ecoles de la Fédération Wallonie-Bruxelles. Parallèlement, tout critique du voile semble devenir de plus en plus difficile, voire dangereuse à formuler. La banalisation de celui-ci est à l'oeuvre, alors même que se radicalisent les discours et les actes de ceux qui le défendent. Et cette banalisation se fait au prix des principes universalistes.