Poétique de Madame de Sévigné. L'invention d'une langue

La commémoration du 150e anniversaire de la guerre franco-prussienne a donné lieu à de nombreuses manifestations : expositions, colloques et conférences, publications d'articles ou de livres... Chacune d'elles a permis de mieux appréhender cet événement longtemps délaissé et encore trop souvent méconnu du grand public. Le Centre de recherche des Ecoles de Saint-Cyr Coëtquidan, fort de sa spécificité militaire, a tenu à participer à cette dynamique en organisant une journée d'étude pluridisciplinaire, dont cet ouvrage reproduit les actes. En rassemblant des spécialistes de l'histoire militaire, de la stratégie, mais aussi de la littérature, de la peinture et du droit, il offre un nouveau regard sur ce conflit. Portée par l'histoire militaire, la première partie revient sur les causes militaires de la débâcle, de l'entrée en guerre à la conclusion de la phase républicaine, en analysant le contexte géopolitique, les modèles d'armée, la culture militaire, les stratégies et les doctrines employées, dont la bataille de Sedan constitue une excellente illustration. La seconde partie montre combien cette guerre nourrit la société française autant qu'elle la reflète : l'échec des premières campagne comme la poursuite des combats après septembre sont indissociables de la fondation de la République, ils impriment leur marque aux arts, la justice militaire montre ses limites et le traumatisme provoqué par l'ampleur de la défaite pèse sur la mémoire collective. Enfin, véritable matrice de la pensée militaire française jusqu'à la veille de 1914, la débâcle conduit à mener de grandes réformes visant à doter la France d'une armée capable de remporter la guerre à venir.

Le présent volume est le résultat de trois ans de travail au sein du CIREMIA (Centre Interuniversitaire de Recherche sur l'Education et la Culture dans le Monde Ibérique et Ibéro-Américain), consacrés à l'étude des théories et des pratiques de la censure. Les contributions qui le composent analysent la question dans tout le domaine hispanique et à travers une vaste période (du Moyen Age à nos jours), ce qui a permis de relever des évolutions, des infléchissements et des constantes. Les diverses approches – critique littéraire, psychanalyse, histoire, sociologie – contribuent également à offrir un panorama complet du phénomène – pratique répressive, intériorisation, autocensure –, mais aussi des stratégies de résistance voire de lutte.

Toute l'Europe aujourd'hui repose sur l'existence de nations et suppose, avec des tonalités diverses, une citoyenneté. L'histoire de l'idée de nation et celle de citoyenneté ne se confondent pas. La citoyenneté et la nationalité, selon les Etats, peuvent revêtir des significations et des formes d'application quotidienne différentes selon le contexte juridique, politique et culturel. On ne peut véritablement unir les Européens sans tenir compte de ces différences. Au moment de penser une Europe politique, il n'est pas inutile de connaître cette diversité de citoyennetés liées aux diverses formes d'application de la notion de nationalité.

Pourquoi cette nouvelle "Profession de Foi" après tant d'autres ? Les chrétiens ont un besoin urgent de se redire ce qu'ils croient, de se le redire dans toute la plénitude du contenu de la foi, riche de tous les développements séculaires et de se le redire avec cette fermeté et selon ce mode rigoureux que l'Eglise, depuis ses origines, a appris à donner à l'expression solennelle de sa foi. Au milieu de l'immense remue-ménage qui s'accomplit autour de nous dans le monde, la voix de la foi a peine à dominer le tumulte, l'oeil de la foi a peine à distinguer les réalités spirituelles, la pensée a peine à s'attacher à des données inébranlables. Si le chrétien doit survivre dans l'homme, c'est à la condition de ne plus se contenter d'une foi assoupie et d'un regard voilé. Il faut qu'il sache ce qu'il croit. Il faut même qu'il sache tout ce qu'il croit. Et le faire selon la voie que l'Eglise s'est depuis toujours donnée. Pour sauver la foi de l'Eglise, il faut le Credo enlier de l'Eglise proclamé avec un inaltérable courage. CARDINAL GARRONE