Mes fifties, mes sixties, mon premier chien. J'ai eu 20 ans en 1968 !

Nous ne pouvons comprendre certains des grands enjeux d'aujourd'hui, notamment ceux qui se jouent autour de l'école et de la laïcité, si nous ne percevons pas le contexte paradoxal et complexe duquel émerge cette laïcité. Les rénovateurs du 19e siècle ont poursuivi le combat mené par les promoteurs de la liberté au cours du siècle précédent ; ils illustrent, selon la politique de leur époque, le combat pour un enseignement libéré du monopole et de la tutelle de l'Eglise catholique. Aussi, de nombreux défenseurs de l'instruction publique ont-ils lutté contre une Eglise autoritaire et intransigeante, afin de faire entrer la religion dans la sphère privée et rompre ainsi l'alliance entre l'Etat et l'Eglise. Le passage de la domination à l'émancipation de l'école ne se fit guère sans rivalités et condamnations. Celles-ci ne sont, en réalité, que l'aspect politique d'un grand conflit récurrent entre l'Eglise et l'Etat. J. Ferry et P. Bert parviendront, difficilement, à la publication des lois scolaires de 1881 et 1882. Cette dernière loi, du 28 mars, sera vivement critiquée par Léon XIII puisqu'elle supprimera l'enseignement religieux à l'école. Pour lui, cette législation est le plan " insensé et criminel " de ceux qui nient, non seulement " les doctrines révélées de Dieu ", mais également l'autorité romaine. Depuis, même si les temps ont changé, la stratégie romaine reste la même. De nos jours, l'antagonisme entre l'Eglise et l'Etat est une question d'actualité ainsi que la liberté d'expression, de penser, de critiquer, de même que le droit au blasphème. Ces droits sont violemment décriés par les dénonciateurs des caricatures de Mahomet, lesquels sont soutenus par les hautes autorités romaines, hostiles comme eux, à les reconnaître. Aussi, la question scolaire, même si l'on cherche à la faire oublier, s'impose-t-elle toujours.

Notre monde, depuis des siècles, est devenu le tombeau d'un dieu. Brehnor, guerrier divin débarqué d'un autre univers, a fui les Quatre Fléaux jusqu'à mourir sur Terre, succombant à ses blessures dans le plus grand secret. Leerina, déesse-guerrière lancée à sa recherche depuis cinq mille ans, ne s'attendait pas à retrouver l'âme de son ancien compagnon dans le corps d'un simple humain, Matthew Baker, scientifique trentenaire bien loin de se douter de la menace qui le guette. Car si la déesse s'immisce dans un moment compliqué de sa vie, ce n'est rien face à ce qu'elle lui annonce : les Fléaux seraient sur le point d'atteindre la Terre, toujours en quête de Brehnor, menaçant de plonger le monde dans un chaos sans précédent. Et si Matthew, épaulé par la guerrière et sa force redoutable, était bien malgré lui devenu le seul espoir de l'humanité ?

Marguerite Audoux, Michel Yell, Charles-Louis Philippe, Valery Larbaud, Marcel Ray, Léon-Paul Fargue, Francis Jourdain, Léon Werth, Charles Chanvin, Régis Gignoux... Encore largement ignorés, pour la plupart, du public lettré et de l'Histoire littéraire, ces compagnons de route, liés par l'amitié et le partage de leurs propres créations, vont se réunir de 1904 à 1907 à Carnetin, un village de la banlieue est de Paris. Le Groupe de Carnetin signe ainsi son acte de naissance. L'auteur se propose ici de cerner l'existence, l'oeuvre et l'originalité de chacun de ses membres, son rôle dans le groupe, ainsi que son ouverture à la culture de l'époque. Aucun essai n'avait encore été écrit sur le sujet. Seuls quelques articles publiés dans des revues spécialisées avaient assuré une existence en pointillé à ce rassemblement de personnalités fortes, que Bernard-Marie Garreau, universitaire et romancier, s'emploie à faire revivre dans ces pages.

La rivalité historique entre ces deux hauts lieux, sentinelles respectives des régions normande et bretonne, fut tant spirituelle que politique. Les auteurs, après une enquête archéologique et une analyse critique des sources anciennes, démontent une idée développée au XVIIIe siècle : la présence d'un mithraeum au sommet du Mont-Dol. Mais si la présence d'un culte dédié au dieu perse n'a pu être démontrée, il n'en demeure pas moins que le Mont-Dol fut un haut lieu de la spiritualité, avant une récupération par les promoteurs du sanctuaire du Mont-Saint-Michel, Pippinides puis Carolingiens, dont les motivations furent spirituelles et politiques. L'analogie avec le dieu perse Mithra n'est cependant pas abandonnée, et les auteurs abordent la récupération de son culte par le christianisme en la personne de l'archange Michel, dieu des armées et des frontières, notamment chez les Carolingiens.