Un micro-trottoir sur la marchandisation du corps humain indiquerait probablement une indignation générale renvoyant aux pires souvenirs de l'histoire. Bien que dénoncés, de tels fléaux persistent, tantôt de façon frontale (gestation pour autrui), brutale (vente forcée d'organes, enfants-soldats etc.) ou insidieuse (la zone grise du mercato sportif, de l'exploitation intellectuelle, du mannequinat). Comment en est-on resté là, près de deux cent cinquante ans après la déclaration des droits de l'homme et du citoyen ? Pourquoi n'a-t-on pas créé en 1948 des droits universels à l'humanité (au lieu de droits de l'homme) ? Comment comprendre les causes-racines de ces crimes, délits ou petits arrangements ? Comment se sont installées les dérives d'une part, la banalisation d'autre part ? Quelle est la complicité des Etats, une manne pour des tiers-intervenants et un boulevard pour les mafias ? Telles sont les principales réflexions engagées ici pour comprendre ce qui se joue encore actuellement un peu partout dans le monde. Olivier Garraud a été médecin des hôpitaux et professeur des universités, titulaire de doctorats en médecine et en sciences et d'une maîtrise d'ethnologie. Hématologue et immunologiste, médecin de soins palliatifs, il a contribué à de nombreux enseignements sur la transfusion sanguine et sur l'éthique à l'université. Il est l'auteur de nombreuses publications scientifiques et de plusieurs ouvrages sur le sang et les valeurs associés à ce tissu humain si particulier.
Nombre de pages
234
Date de parution
16/05/2024
Poids
357g
Largeur
155mm
Plus d'informations
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EAN
9782336452258
Titre
La marchandisation de l’humain
Auteur
Garraud Olivier
Editeur
L'HARMATTAN
Largeur
155
Poids
357
Date de parution
20240516
Nombre de pages
234,00 €
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Le sang est symbolique et sacré. La transfusion repose sur le don altruiste de sang. Le plasma, riche en composants essentiels, n'a pas cette dimension symbolique. Son classement comme médicament a ouvert une concurrence entre secteur public non lucratif et industrie privée. En l'absence de limites, notamment éthiques envers les donneurs, le modèle industriel rompt avec l'humanisme de la transfusion. Le don de sang et de plasma pourrait-il relever des biens communs de l'humanité ? Déjà considéré comme un bien public, le plasma risque pourtant de devenir un simple bien marchand, soumis aux tensions des marchés financiers plutôt qu'aux besoins des patients dépendants des produits plasmatiques. Une boîte de Pandore s'est ainsi ouverte.
Dans ce recueil qui réunit plus de 150 dessins, mais aussi des sculptures, peintures murales, installations dans l'espace public, Olivier Garraud déploie un travail éminemment politique. Il documente une décennie de violences et les logiques de domination qui structurent notre société inégalitaire : consumérisme, surveillance, autoritarisme? Un ambitieux projet illustré et inédit, accompagné de textes dans lesquels il questionne sa pratique, afin de permettre aux lecteur·ices de mieux appréhender sa démarche. "Un univers noir et blanc, quadrillé et formellement délimité : c'est dans ce scénario, en dessins et en mots, qu'Olivier Garraud déploie son imaginaire avec la plus grande liberté."
Cet ouvrage fait le lien entre le don de sang et de ses composés et la transfusion d'un produit sanguin à un malade, qui en est l'objectif ultime. II propose d'une part plusieurs approches du sang : ce qu'il est physiologiquement mais aussi émotionnellement et socialement, ce qu'il est aussi chez les malades (et donc pathologiquement). Puis il fait le point sur le don : comment et pourquoi le sang se donne-t-il, comment il se fait qu'il puisse être toléré - malgré toutes ses différences individuelles - par des receveurs et enfin quand, comment et pourquoi s'effectue une transfusion sanguine.
L'immunologie, la science de l'immunité, est une matière complexe et transdisciplinaire ; toutes les spécialités médicales ou presque pourraient la revendiquer, jusqu'à la psychiatrie. Cet ouvrage propose de tout comprendre sur ce domaine complexe, avec : - Une présentation du système immunitaire humain, - Des explications claires et complètes, - Des figures et des tableaux.
L'année 2010 marquera, pour de nombreux pays africains surtout francophones, 50 ans d'indépendance, donc de gestion du pouvoir entre les mains des élites dirigeantes africaines. Seulement, un demi-siècle plus tard, un constat se dégage de l'ensemble des Etats africains : le développement semble s'éloigner de l'Afrique au fur et à mesure que les années passent. Pourquoi l'Afrique demeure-t-elle à la traîne malgré toutes les richesses qu'elle possède ? Le continent noir peut-il se sortir du piège de l'aide pour son développement si la bonne gouvernance s'installe effectivement et si les mentalités changent radicalement ? Compte tenu de l'apport remarquable des diasporas intellectuelles notamment chinoise et indienne pour l'émergence de la Chine et de l'Inde, la diaspora intellectuelle africaine, avec l'élection du fils d'Afrique Barack Obama à la Maison Blanche, ne constitue-t-elle pas le meilleur pilier de l'Afrique pour sortir du labyrinthe de la néguentropie ? Dans le cadre de mes recherches de plus d'une décennie, je présente également ce que l'on pourrait assimiler à une nouvelle théorie des relations Nord-Sud. Ce sont ces réflexions et interrogations auxquelles nous essayons de trouver des solutions pour l'avenir de l'Afrique avec quelques brillants intellectuels de la diaspora africaine d'Europe et d'Amérique du Nord.
Avant la conquête française, la plus grande partie de la moitié orientale du Burkina Faso actuel était occupée par les Mossis. On appelle également "mossis" les représentants de l'ordre aristocratique qui dirige ce territoire, souvent qualifié à tort d'empire, un ordre dont les institutions se sont maintenues durant les six décennies de domination coloniale. Pourquoi et comment ce système a-t-il été préservé alors même que la société toute entière vit de grands bouleversements ? Au moment de la conquête, les chefs précoloniaux n'auraient-ils pas dû être renversés et leur système aboli ? Et lorsqu'on s'approche de la décolonisation, c'est-à-dire d'une indépendance accordée à une élite "moderne" formée à l'école coloniale, la question de l'abolition des organisations traditionnelles n'aurait-elle pas dû être de nouveau soulevée ? Comment les structures politiques mossis ont-elles su se maintenir durant la période coloniale ? Selon quelles modalités ...
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