La citoyenneté européenne existe juridiquement depuis 1992, mais reste finalement et malheureusement bien peu connue. Cet ouvrage se propose d'expliquer en quoi elle consiste, les droits (sans les obligations) qu'elle offre à tout citoyen de l'Union européenne, ainsi que les conditions d'y accéder. Inévitablement, au vu de cet exposé, l'auteur s'interroge : cette nouvelle citoyenneté est-elle au fond véritablement " citoyenne " et " européenne " ? Sert-elle comme on pourrait s'y attendre la démocratie européenne et permet-elle alors aux 380 millions de citoyens européens de participer effectivement et directement dans la prise de décisions communautaires ? Parallèlement, Marie José Garot révèle un autre paradoxe : l'Union européenne paraît exclue du processus de définition de ses propres citoyens. Comment parler d'une citoyenneté " européenne " ? L'auteur avance alors une proposition : déconnecter la citoyenneté européenne de la nationalité et la baser sur la résidence sur le territoire de l'Union européenne, réservant ainsi à l'Union la capacité de déterminer " ses " citoyens. Cet ouvrage s'efforce de répondre à toutes ces interrogations et s'adresse par conséquent aux personnes désireuses de s'informer sur leurs droits, ainsi qu'aux étudiants en droit, chercheurs et praticiens du droit.
Nombre de pages
365
Date de parution
03/05/2000
Poids
446g
Plus d'informations
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EAN
9782738481580
Titre
La citoyenneté de l'Union européenne
ISBN
2738481582
Auteur
Garot Marie-José
Editeur
L'HARMATTAN
Largeur
0
Poids
446
Date de parution
20000503
Nombre de pages
365,00 €
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Aujourd'hui j'ai décidé d'être heureux" présente la vie menée par un homme ne voulant pas d'un destin banal et commun de tout les mortels. Après quelques années orchestrées par les banalités habituelles de la vie, il décide de reprendre sa vie en main. En quête de sens sur son existence, le protagoniste va se livrer à diverses réflexions sur sa condition. Il va, ce qui deviendra son leitmotiv, chercher à évoluer en la personne qu'il a toujours rêver de devenir, une personne heureuse . A travers ce personnage vous retrouverez la réalité du monde qui vous entoure, et un avis différent sur un mode de vie atypique. A mi-chemin entre rêve et réalité, ce roman vous plongera dans le regard différent, d'une personne différente.
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La pensée de Dostoïevski a joué un rôle essentiel de charnière entre la philosophie rationaliste héritée de Descartes et les développements de la philosophie au XXe siècle. Elle part d'une réflexion critique sur le cogito cartésien, dans Crime et châtiment ; puis elle pose, dans L'Idiot, la question de l'être, d'une manière qui a profondément influencé la conception de l'ontologie de Heidegger - cette étude est historiquement la première qui démontre cette influence ; et enfin, dans Les Frères Karamazov, Dostoïevski développe la notion de "visage" , qui nourrira toute l'ontologie de Levinas.
L'histoire se raconte souvent au rythme des batailles. Pourtant, une autre trame la traverse : celle de la médiation, art de dépasser le conflit sans violence, pour préserver la cohésion du groupe. Des premiers rituels collectifs aux dispositifs contemporains, elle apparaît comme une fonction vitale : transformer l'affrontement en parole, organiser l'écoute, restaurer l'équilibre, éviter l'escalade. Une question anthropologique et politique est posée dans laquelle deux logiques s'opposent et se complètent : la contrainte (avec les lois, les sanctions, les institutions) qui protège mais peut aussi opprimer, et l'autonomie (avec la maîtrise de soi, la responsabilité) qui libère mais peut vaciller face aux passions. La médiation ouvre un espace intermédiaire : un tiers accompagne, les parties restent actrices, et la solution devient une justice partagée plutôt que subie. En cinq parties, ce livre suit la médiation à travers les sociétés premières, l'Antiquité, les mondes religieux, la modernité juridique et politique, puis dessine les enjeux actuels. Un fil rouge relie ces parties : comment apprendre à vivre ensemble en transformant la contrainte en responsabilité et la liberté en dialogue.