Psychanalyse multifamiliale. Les autres en nous et la découverte du vrai soi-même

Résumé : Résumant ses longues années d'expérience avec des patients mentaux graves, l'auteur présente une nouvelle conception de l'institution psychiatrique. Le système implique les familles des patients dans leur cure, et permet d'intégrer des ressources diverses (psychanalyse individuelle, thérapie de groupe, thérapie familiale et multifamiliale) en les articulant sur l'axe conceptuel de " processus thérapeutique ". Dans un cadre multidisciplinaire, patients et proches peuvent partager des expériences thérapeutiques qui favorisent les processus d'individuation, de maturation et d'épanouissement psychoémotionnel, très difficiles à réussir sous d'autres conditions. L'institution fonctionne comme une matrice thérapeutique familiale, et offre un éventail d'activités qui préparent les patients à une meilleure réinsertion sociale. L'expérience clinique rapportée ici reconnaît des points de contact avec celles d'autres auteurs cités dans la bibliographie, mais la théorisation de Garcia Badaracco présente un caractère original. Elle fournit notamment un modèle théorique qui aide à repenser nombre de phénomènes institutionnels, familiaux, individuels et de groupe. Conceptualisé par l'auteur comme Communauté thérapeutique psychanalytique à structure multifamiliale, il s'inscrit dans celui plus large de Psychanalyse multifamiliale, applicable à d'autres cadres institutionnels (école, hôpital) et à d'autres problématiques, telles que les pathologies psychosomatiques, les pathologies chroniques, les addictions, la violence familiale et sociale, les perturbations scolaires, etc.

A Louvain, en 1818, un lecteur de littérature française, Joseph Jacotot, réalise une expérience pédagogique étonnante : en peu de temps, il fait apprendre le français à des étudiants flamands qui n'en savaient pas un mot, et sans leçons ... Pour Jacotot, c'est une révélation : " Un maître n'est jamais nécessaire à l'Homme ". Il entreprend alors de le démontrer en appliquant sa méthode à d'autres disciplines : langues étrangères, mathématiques, musique, dessin, etc. L'égalité des intelligences est le présupposé fondamental de cette méthode, qu'il appelle " Enseignement universel ". Jacotot veut en faire un instrument d'émancipation intellectuelle pour que les pauvres accèdent au savoir. Bienfaiteur de l'Humanité pour les uns, charlatan pour les autres, Jacotot va être, jusqu'à sa mort en 1840, au centre d'une polémique qui divisera savants et politiques. Joseph Jacotot est une des figures de la passion de l'Egalité.

Ce texte retrace une série de présents successifs traversés au cours d'un cheminement qui va de l'engagement politique à l'étude des usages politiques du passé ou encore à celle de l'écriture de l'histoire et de son enseignement, mais ce cheminement n'a rien d'une trajectoire nécessaire. Bien sûr en raison de la façon dont le récit de ces présents est construit, comme de son premier destinataire - un jury universitaire -, il ne peut que procéder d'une mise en cohérence a posteriori. J'ai toutefois tenté de laisser à la contingence, au hasard, aux rencontres, leur juste place. Mes lieux d'histoire ont été le plus souvent des lieux institutionnellement faibles comme les IUFM, ou des lieux choisis en marge de l'institution comme la revue Espaces Temps ou bien encore le "DDG" l'attelage que nous formons depuis près de quinze ans avec Christian Delacroix et François Dosse -, mais j'avoue avoir toujours trouvé en m'investissant dans ces périphéries une liberté qui me convient. Au fil des pages j'ai donc tâché, de bon gré, persuadé que l'exercice m'était profitable, d'ouvrir ma boîte à outils, de montrer les articulations d'un parcours et les ressorts d'un faire de l'histoire.