LE PETIT TRESOR. Dictionnaire de l'informatique et des sciences de l'information

L'intelligence artificielle va-t-elle bientôt dépasser celle des humains ? Ce moment critique, baptisé "Singularité technologique", fait partie des nouveaux buzzwords de la futurologie contemporaine et son imminence est proclamée à grand renfort d'annonces mirobolantes par des technogourous comme Ray Kurzweil (chef de projet chez Google !) ou Nick Bostrom (de la vénérable université d'Oxford). Certains scientifiques et entrepreneurs, non des moindres, tels Stephen Hawking ou Bill Gates, partagent ces perspectives et s'en inquiètent. Menace sur l'humanité et/ou promesse d'une transhumanité, ce nouveau millénarisme est appelé à se développer. Nos machines vont-elles devenir plus intelligentes et plus puissantes que nous ? Notre avenir est-il celui d'une cybersociété où l'humanité serait marginalisée ? Ou accéderons-nous à une forme d'immortalité en téléchargeant nos esprits sur les ordinateurs de demain ? Voici un essai critique et concis sur ce thème à grand retentissement par l'un de nos meilleurs experts des humanités numériques. Jean-Gabriel Ganascia est professeur à l'université Pierre-et-Marie-Curie, où il mène des recherches sur l'intelligence artificielle au Laboratoire informatique de Paris 6 (LIP6). Il est président du comité d'éthique du CNRS et a publié divers ouvrages dont le précurseur L'Âme machine, au Seuil en 1990.

Un essai critique et concis par l'un de nos meilleurs experts des humanités numériques. Nos machines vont-elles devenir plus intelligentes et plus puissantes que nous ? Notre avenir est-il celui d'une cybersociété où l'humanité sera marginalisée ? Ou accéderons-nous à une forme d'immortalité en téléchargeant nos esprits sur les ordinateurs de demain ... Ce moment critique, baptisé « Singularité technologique », est l'un des poncifs de la futurologie contemporaine et son imminence est proclamée et souhaitée par des technogourous comme Ray Kurzweil (chef de projet chez Google !) ou Nick Bostrom (de la vénérable université d'Oxford). Certains scientifiques et entrepreneurs, non des moindres, tels Stephen Hawking ou Bill Gates, partagent ces perspectives mais s'en inquiètent. Jean-Gabriel Ganascia est professeur à l'université Pierre-et-Marie-Curie, où il mène des recherches sur l'intelligence artificielle au Laboratoire informatique de Paris 6 (LIP6). Il est président du comité national d'éthique du CNRS et a publié divers ouvrages dont le précurseur L'Âme machine, au Seuil en 1990. Coup de c'ur des médias du prix Roberval 2017

Issues de ta tradition ou de l'air du temps, mêlant idées souvent vrai et faux, les idées reçues sont dans toutes les têtes. L'auteur les prend pour point de départ et apporte ici un éclairage distancié et approfondi sur ce que l'on sait ou croit savoir.

Nous vivons une époque curieuse. Alors que les tenants des neurosciences s'ingénient à démonter les mécanismes du cerveau, les partisans des sciences molles comme la psychanalyse s'attachent à sauvegarder les mystères de l'âme. Au centre, les sciences cognitives détaillent l'intelligence humaine à l'aide de quelques équations mathématiques ou de programmes informatiques sommaires. C'est dans ce débat qu'entend ici se situer J.-G. Ganascia. Réduire le fonctionnement de l'esprit à celui d'un ordinateur est très vraisemblablement erroné. D'ailleurs, les cognitivistes sont loin de posséder eux-mêmes les certitudes qu'ils nous assènent. En revanche les ordinateurs nous apprennent beaucoup sur nos capacités mentales et nos limites. Entreprenant de décrypter les modes d'appropriation des machines modernes par l'esprit humain, J.-G. Ganascia met au jour les différentes impostures et les incertitudes qui nous habitent face à eux. Habituellement, ceux-ci se soumettent plutôt à nos désirs, parfois de mauvaise grâce. Mais rien n'exclut qu'un jour, ils se retournent contre nous, transformant nos machines familières en monstres hostiles. Elfes, démons ou génies, même s'ils empruntent des noms plus modernes, peuplent encore notre cerveau. Dans notre Odyssée de l'esprit contemporain, nous sommes loin du positivisme scientifique auquel certains prétendent.