Invitations philosophiques à la pensée du rien

Verbali est le procès-verbal (c'est le sens de ce mot en italien) cocasse et fascinant d'un délire singulier. Verbali c'est aussi une langue à la fois étrange et précise : " Les morts vont dans un autre monde et, là, ils poursuivent leur vie à partir du point où elle s'était brisée. S'ils sont très vieux, ils recommencent depuis le début, naissant à nouveau mais dans un monde changé. C'est ainsi qu'il est permis à chacun de voir la totalité des temps [...] Et à tous il serait donné de revenir au moment opportun : au nouvel an du siècle, lors d'un événement, d'une fête, peut-être d'un tremblement de terre ou de l'éruption du Vésuve, et nous serions sauvés tous ensemble, et nous aurions la possibilité de revoir tous nos morts. Pour tous ceux dont la vie avait croisé la mienne, de quelque façon que ce soit, ne serait-ce que par hasard et fugitivement, dans un autobus ou dans un train, à tous ceux-là, le salut devait être accordé. Telle était dorénavant ma condition de minuscule messie [...] " Verbali est le livre, inédit, d'une jeune philosophe qui vit et enseigne en Italie, à Sienne.

Manifeste : Traiter de ce qui est manifeste ; de cette évidence sans prise, hors d'atteinte, qui décourage la pensée ; de cette évidence sans nom qui est devenue la condition de tous. Manifeste : Il est maintenant pratiquement réalisé le devenir mondial de ce système que nous avons vu grandir, s'étendre et se fortifier autour de nous, mais aussi contre nous et en nous. Manifeste : Jamais sans doute la révolution n'a été aussi imminente en ce sens que jamais elle n'a été si peu la propriété de quiconque, si loin du domaine des idées et si libre d'être ce qu'elle est : une invention de l'inconnu, la condition de l'inouï. Le seul obstacle qui la retient encore est aussi ce qui en fait la tentation : son immoralité, évidente et nécessaire. Manifeste : Cela suppose que tout commence encore, comme il en a toujours été.

Qui sommes-nous donc et qu'est-ce qui peut faire qu'une vie soit authentiquement vécue ? Avons-nous seulement un corps ou aussi une âme ? Lorsque nous mourons, perdons-nous seulement le corps ou bien peut-on aussi perdre son âme, et qu'est-ce que cela veut dire ? L'homme est-il d'abord un vivant, comme les otaries et les mille-pattes, ou bien est-il d'abord autre chose ? Le monde est-il simplement la circulation des marchandises, hommes compris, ou bien est-il aussi et surtout le miracle de l'être et des apparitions de l'être ? C'est cette dernière version, opposable à l'ensemble du nihilisme aujourd'hui triomphant, qu'il faut soutenir. Ce livre ne donne pas de recettes : il affirme, il pose la violence heureuse du positif en travers du travail incessant du ressentiment, il indique comment, dans une époque qui pense si mal, penser est une fête.