Lee. Histoire d'une adoption

Mercredi 13 mars 2013, vers 19 heures, la Chapelle Sixtine a résonné une nouvelle fois du traditionnel "Accepto". Par cette formule, celui qui n'était jusqu'alors que le cardinal Jorge Mario Bergoglio, archevêque de Buenos Aires (Argentine), a "accepté" la volonté manifestée par ses confrères en l'élisant Pape. Ainsi a débuté le 266e pontificat de l'histoire de l'Église, le plus inattendu et le plus surprenant, d'après le nom qu'il a choisi : François. En quelques minutes, par des gestes significatifs et des mots simples, le pape François a conquis le monde entier. Qui est donc ce Pape venu "presque du bout du monde" ? Quelles sont ses origines, son histoire, sa pensée ? Pourquoi le nom de François ? C'est à ces questions et à bien d'autres que répond le livre de Saverio Gaeta, l'un des journalistes le plus autorisé et suivi pour les questions d'Église. Ce livre présente, en outre, une synthèse des défis que le pape François devra affronter : depuis les scandales jusqu'à la réforme de la Curie, depuis le dialogue interreligieux jusqu'à la nouvelle évangélisation. La nouveauté du pape François ce n'est pas tant de venir du bout du monde, sinon de nous entraîner vers l'avenir, vers une Église toujours plus évangélique et fraternelle.

Francesco Forgione qui deviendra célèbre dans le monde entier sous le nom de Padre Pio, est né à Pietrelcina (province de Bénévent, Italie) en 1887. Entré au noviciat des capucins en 1903, il devint prêtre en 1910. Le 8 septembre de la même année, il eut pour la première fois les stigmates invisibles qui se transformèrent, le 20 septembre 1918, en plaies visibles aux pieds, aux mains et au côté. A partir de 1916, il résida au couvent de San Giovanni Rotondo (Foggia) où il mourut le 23 septembre 1968. Sur intervention personnelle du pape Jean-Paul II, put s'ouvrir en 1983 le procès canonique sur la vie, les vertus et les miracles de Padre Pio qui mena à sa béatification, le 2 mai 1999, puis à la canonisation du capucin, le 16 juin 2002, premier prêtre stigmatisé de l'histoire.

Le " temps accompli " et le " Royaume proche " annonce s par Je sus dans les évangiles ne renvoient pas a un horizon lointain, mais a l'irruption du " temps de la fin " dans le temps présent. Qu'est-ce que change cette irruption, en premier lieu pour ceux qui en furent les témoins directs ? C'est en partant des effets produits par l'Evangile sur les contemporains de la prédication de Jésus que l'auteur propose de mieux en cerner la portée, y compris pour aujourd'hui. " Une différence évangélique " (selon l'expression de Michel de Certeau, auquel l'auteur consacre les dernières pages) de nature a inquiéter la vie sociale et religieuse à l'époque, mais peut-être encore aujourd'hui. Car si cela ne fait pas de différence, comment expliquer l'impact retentissant de cette parole sur l'histoire des hommes ? Une démarche originale qui conduit le lecteur vers les moments extrêmes et radicaux des évangiles (la Cène, les expériences extatiques du Ressuscite ...) mais aussi vers sa propre actualité.