LES CHEMINS DE LA RAISON. XXème siècle, la France à la recherche de sa pensée

Investigations précises et comparatistes : stoïcisme/Kant, stoïcisme/christianisme, philosophes grecs/Montaigne, cosmos grec/pensée scientifique, philosophique, éthique et juridique contemporaine, Denys l'Aréopagite/Leibniz, philosophie grecque/poésie, renaissance de Bovelles par Pierre Magnard, novation hellénique par Evanghélos Moutsopoulos. Ce comparatisme implique une épistémologie de la philosophie - et même de la poésie. Erudites et pertinentes, des analyses philosophiques, éthiques, mystiques, juridiques, poétiques engagent une actualisation et même des anticipations jusque dans le champ scientifique. Le dernier chapitre contient une initiation au kairos, utile dans l'existence quotidienne. L'auteur " détient le secret de sans cesse glaner avec profit, à l'intérieur de sa vaste culture, les éléments qu'il juge propices à l'établissement de rapprochements qui frappent par leur cachet et leur précision et ouvrent des voies nouvelles " (préface de l'Académicien E. Moutsopoulos).

La philosophie est une réflexion sur l'être (être du réel et être de l'homme), pour saisir son déploiement et s'interroger sur son origine et sur sa destination ; elle est une réflexion sur la connaissance, pour cerner le réel et à partir de là, en assurer la maîtrise ; elle est réflexion sur cette maîtrise, dans ce qu'elle promeut, ce qu'elle promet et ce qu'elle anéantit, potentiellement ; elle est réflexion sur les valeurs auxquelles arrimer la vie et l'histoire ; c'est une réflexion portée par la pression du sens pour orienter une véritable réalisation de l'homme-valeur. Voilà ce à quoi nous invitent les textes de ce premier volume de la série " Existence et Valeurs ", volume qui a pour sous-titre : " L'urgence de la philosophie ". Devant l'uniformisation de la pensée et du cadre de vie, devant l'orientation tendanciellement inhumaine de l'histoire, face aux hypothèques multiples qui pèsent sur le devenir individuel et sur le devenir-ensemble des sujets humains dans la collectivité et le monde désormais unique / ouvert, face enfin aux risques de catastrophe pour l'homme, pour les sociétés et pour la planète tout entière, n'est-il pas urgent, plus que jamais, de philosopher ?