Eté à Williamsburg

« Ne riez pas, on y a cru » : Hara-Kiri, une des plus belles aventures de la presse Depuis son premier numéro en septembre 1960, le journal Hara-Kiri, qui n’avait qu’une ligne de conduite : rire de tout, a survécu au rythme des interdictions, des procès de personnalités et des ministres outragés…L’histoire de Hara-Kiri est fascinante tant le journal a fait exploser les barrières de l’humour et révélé des talents. La rédaction de Hara-Kiri, de Charlie Hebdo, de La Gueule ouverte et d’autres encore, était un repaire d’anars, de révoltés visionnaires, de marginaux, qui ont contribué à faire de ce journal un symbole de la liberté d’expression. Il y avait de la provocation, de la bêtise et sûrement de la vulgarité… Aujourd’hui, Hara-Kiri appartient à notre mémoire collective et son histoire a maintes fois été racontée par ceux qui l’ont faite. Daniel Fuchs était l’un d’entre eux. Quarante ans après, il continue de dire : « Putain ! Hara-Kiri, ça, c’était un journal ! » et de raconter mille souvenirs qui rappellent ce que c’était que d’œuvrer dans les coulisses. C’est cette parole que Joub et Nicoby ont décidé de recueillir et de transposer dans une bande dessinée à mi-chemin entre le documentaire et le témoignage, accompagnée d’une préface de Stéphane Mazurier, historien qui a soutenu une thèse intitulée… L’Hebdo Hara-Kiri/Charlie Hebdo, un journal des années 1970 (1969-1982). Mes années Hara-Kiri nous permet de redécouvrir l’espace d’un instant le récit d’une époque à travers l’une des plus belles aventures de la presse. Zoom sur une époque de liberté et d’audace où l’on a cru pouvoir rire éternellement, se moquer des riches et des puissants et changer le monde…

Quatrième de couverture « C'est quoi un catéchisme? » C'est pour répondre à cette question qu'a été rédigé ce petit livre : 25 tableaux, presque des croquis, pour décrire, raconter, évoquer l'essentiel de la foi chrétienne dans un langage simple et accessible. Les auteurs refusent d'admettre que pour parler de religion ou de foi, il faille forcément recourir à des formules incompréhensibles, archaïques, dépassées. Ils montrent qu'il est possible de parler de Dieu, du Christ, de la vie et de la mort, de la souffrance et du plaisir, bref de tout ce qui fait le sens de la vie, en utilisant le langage de tous les jours et de chacun.