La voie du désir selon le mythe d'Eros et Psyché du conte d'Apulée dans les Métamorphoses ou L'âne d

Le sens de la vie est la question primordiale pour chacun de nous, qu'il commence son itinéraire ou qu'il l'achève. Ce livre répond à "l'éternelle question" par l'exploration des fondements conceptuels de l'anthropologie. Les auteurs se réfèrent pour cela aux mythes particulièrement ceux de la Bible, comme modèles explicateurs dans l'ordre du manifeste ou de l'incarné de ce qui est implicite dans l'invisible. Ils proposent un modèle anthropologique qui oblige à remettre sur le métier les questions de la sexualité humaine et de la parole. La différence sexuelle de même que la différence entre la parole humaine et le Verbe divin, ne sont pas constitutives de l'homme ni de la femme dans leurs rapports à l'univers, elles ne sont qu'induites par la limite fondamentale du profane et du sacré qui marque la différence entre la réalité invisible et la réalité visible. Ce livre ouvre un champ nouveau d'exploration de la vie psychique en s'appuyant sur une méthode expérimentale qui démontre l'existence d'une langue symbolique contenant sa propre épistémologie.

Cet ouvrage se propose d'introduire une nouvelle façon d'étudier l'anthropologie en l'abordant par le thème de " la pensée " qui n'a pas d'âge, car nous sommes là au c?ur de ce qui fait l'" Homme ", comme le déclarait Blaise Pascal : " Je puis bien concevoir un homme sans mains, pieds, tête (car ce n'est que l'expérience qui nous apprend que la tête est plus nécessaire que les pieds). Mais je ne puis concevoir l'homme sans pensée : ce serait une pierre ou une brute. " La pensée humaine est une énigme pour elle-même : comment " penser la pensée " ? Nous sommes nécessairement juges et parties ! Il se trouve que les hommes ont dit à travers les mythes ce qui ne pouvait pas monter immédiatement à leur conscience explicite, faute d'un développement de la logique. C'est pourquoi ils se sont exprimés de façon énigmatique par des récits mythiques parmi lesquels on trouve aussi des récits à caractère " révélé ". L'intuition mythique s'allie fort bien à un développement récent de la logique quaternaire pour rendre explicites des structures où paraissent des termes habituellement non-dits, comme ceux décrivant les " prototypes " a priori inconnaissables, ou encore les " archétypes " à peine entrevus dans la pensée sur les symboles.

La révélation biblique fait obligation aux membres du Peuple que Dieu veut se constituer de cesser tout travail le septième jour. C est l institution par Moïse du « shabbat », jour sacré où l on doit « imiter Dieu » qui cessa son uvre de création le septième jour. Le shabbat nous enseigne le rôle du temps, la nature du travail, le sens de l interdit, mais bien plus encore ouvre l intelligence sur la nature de Dieu et sur celle de l Homme. Cet ouvrage est une réponse à la dénégation de la philosophie moderne de l existence d une « nature humaine ». Il montre en outre que Jésus le Messie est réellement le « Maître du Shabbat », non pour le nier ou le négliger mais pour l accomplir parfaitement. On peut lire cet ouvrage comme une participation au dialogue de Joseph Ratzinger, le Pape Benoît XVI, avec le rabbin Jacob Neusner rapporté dans « Jésus de Nazareth ».