La clôture des moniales

Voici un livre plein de fraîcheur et de simplicité. Comme le remarque dom Jean Leclercq, dans son Introduction, l'auteur, Galand, moine d'une abbaye du diocèse d'Auxerre affiliée à Clairvaux en 1134, n'est et ne veut être qu'un écrivain de second rang : " Je déploie mes pauvres marchandises devant mes frères... et je crois bien que les effets bon marché trouvent plus d'acheteurs que les vêtements coûteux et excellents. " Pour ce faire, il se coule dans le genre éminemment pédagogique de la Parabole, tellement mise en valeur par Jésus lui-même. Et nous avons ainsi, grâce à lui, une intéressante et savoureuse ouverture sur ce que pouvait être la prédication ordinaire destinée à la multitude des moines et des moniales, la plupart non lettrés, du Moyen Age. Tous les aspects de la foi chrétienne sont traités au long des 34 petits textes qui composent le Parabolaire. Mais tout est abordé par la pratique des vertus et la dévotion affective au Christ. Ce serait une erreur de confondre la visée constante de l'œuvre avec un moralisme. Avec jovialité et avec un grand sens des multiples aspects concrets de l'existence, Galand de Reigny propose une véritable vie spirituelle à celles et ceux qui se mettent à son école. Il devrait y en avoir encore beaucoup aujourd'hui. Ajoutons que ce volume constitue l'édition princeps du Parabolaire.

Michelin a eu un impact profond sur l'identité culturelle de la France au XXe siècle. Que ce soit par ses efforts pour promouvoir le tourisme automobile en France et en Europe grâce à son fameux Guide Rouge (qui fut publié pour la première fois en 1900), par ses positions pro-natalistes au sortir de la Première Guerre mondiale et son introduction du fordisme et du taylorisme un peu plus tard, la firme clermontoise s'est vigoureusement engagée dans divers domaines publics, contribuant ainsi à façonner l'image que la France avait d'elle-même au cours de ce siècle. Stephen L.Harp présente ici d'une façon tout à fait originale comment l'entreprise, de 1898 à 1940, a associé avec succès son nom à plusieurs éléments de la 'société française, de la cuisine et de la culture locale au nationalisme et au colonialisme. À travers le faisceau des interventions du manufacturier de pneus dans l'espace public - publicités, affiches, brochures, articles de presse, prix automobiles, subventions - il analyse les références culturelles en jeu, notamment en termes de genre, d'origine ethnique et de classe sociale. Cette étude ambitieuse ouvre de nouvelles perspectives sur l'histoire sociale de la France de cette période ainsi que sur les liens entre la culture d'entreprise et la culture populaire au XXe siècle.

Officier nazi, engagé volontaire dans les SS, Kurt Gerstein était responsable de l'approvisionnement de l'acide prussique (Zyklon B) dans les camps d'extermination. Parallèlement à cette fonction qui faisait de lui un complice des bourreaux, il chercha à avertir sans relâche les puissances occidentales, les pays neutres et le Saint-Siège des massacres perpétrés contre les Juifs dans les chambres à gaz. Qui fut donc Gerstein? Quels mobiles guidèrent son action? Que fit-il exactement pour saboter la machine d'extermination nazie? Quel fut le prix de son engagement? Comment ce protestant si croyant, plusieurs fois arrêté par la Gestapo et opposant au national-socialisme, put-il devenir un acteur du génocide du fait de ses fonctions, mais aussi un inlassable témoin? Confrontant les correspondances de Gerstein, les témoignages et les extraits du rapport qu'il a lui-même rédigé, l'auteur brosse le portrait d'un homme ayant pénétré dans l'enfer avec l'intention de témoigner devant le monde et d'aider les victimes. Il en révèle aussi les contradictions et les ambiguïtés. Plus qu'une biographie, ce texte examine non seulement l'attitude des bourreaux mais aussi celle des "spectateurs" que Gerstein aura essayé d'alerter par tous les moyens face à la "solution finale de la question juive", sans jamais obtenir la réaction espérée. Kurt Gerstein a inspiré Costa-Gavras pour son film, Amen.