Ma force c'est toi

Amélia, une animatrice de trente ans, s'est liée d'amitié avec Gilbert, le doyen de la maison de retraite les flamboyants. Chaque fin de journée, ils se retrouvent sous le petit kiosque au coeur du jardin de la résidence. Du haut de ses quatre-vingt-treize ans, Gilbert lui raconte ses expériences et lui enseigne différentes méthodes de bien-être. Ces leçons bouleverseront son quotidien.

Résumé : " En attendant les trafiquants d'esclaves, Théodore songeait à sa maman qui lui avait recommandé en partant d'être très prudent. Comment concilier la promesse qu'il lui avait faite et sa situation présente, armé, en position de guet, au beau milieu de la savane lentement dévorée par la nuit, peuplée de lions, de hyènes, de servals vengeurs et de guépards à l'affût d'un repas - sans mentionner les hommes aux quêtes si complexes ? " (fréville) Un couple d'Américains débarque en Afrique pour effectuer des recherches sur le sida. À bord du plus vieux ferry du monde, le Queen Mary III, ils rencontrent Théodore, jeune Français désabusé. Le choc est brutal entre les illusions des humanitaires occidentaux et les réalités africaines. Et le choc amoureux instantané pour l'exquise Pamela et le Frenchy rêveur. Chassés-croisés amoureux sur le lac Tanganyika, courses-poursuites entre pseudo-trafiquants d'esclaves et apprentis agents secrets, recel de préservatifs et de moumoutes, le tout ponctué de véridiques proverbes locaux : un remake light d'Au c?ur des ténèbres, ou Woody Allen en Afrique.

Grande figure féminine de la Révolution russe, Inessa Armand a été portée toute sa vie par sa volonté d'agir pour le peuple, pour participer à sa prise de conscience par l'animation, la création de structures, de publications en direction des femmes. Née à Paris, elle sera élevée en Russie, d'une féministe suédoise une partie de sa formation, mais c'est la lecture des oeuvres de Lénine qui décidera de son engagement marxiste. Elle prendra part dès 1905 jusqu'à sa mort en 1920, à toutes les révolu révolutions, subira l'exil, la prison et la déportation.

Comment penser les rapports entre l'homme et l'animal, afin de dépasser la rupture radicale traditionnellement établie entre eux ? C'est à cette question que s'attelle Charles Martin-Fréville, qui propose d'explorer l'idée d'une communauté animale incluant les êtres humains. Pour autant, la reconnaissance d'une même appartenance à une communauté physique (condition corporelle) entre les hommes et les animaux ne saurait suffire : elle n'est que l'envers d'une exclusion cette fois métaphysique des animaux (au nom d'un propre de l'homme lié au langage articulé, à la conscience réflexive, à la liberté, etc.). En confrontant à la fois les découvertes de l'éthologie et les représentations culturelles - symboliques, littéraires - de l'animal, cet essai nous invite à repenser de fond en comble le concept d'animalité, en prenant le parti des animaux et en faisant droit au point de vue de l'animal, pour en finir avec l'anthropocentrisme qui est au principe de la violence exercée sur l'animal.