Entrelacs. Résonances transférentielles

Comment la pensée mathématique permet-elle, à certains sujets, de maintenir en équilibre une " potentialité psychotique " ? Comment celle-ci se manifeste-t-elle à l'âge adulte ? Quelle fonction peut remplir dans un tel destin l'investissement d'une pensée rigoureuse qui tient à distance la subjectivité ? De quelle façon certaines spécificités des mathématiques peuvent-elles offrir à ces êtres raisonnables si opaques à eux-mêmes, passionnés de la démonstration sans faille, un point d'appui pour leur je menacé d'effondrement ? Quel lien établir, chez eux, entre la présence d'un " fantôme " et leur orientation vers une pensée fondée sur les " idéalités mathématiques " ? Annie Franck nous propose ici une réflexion psychanalytique sur le devenir de vies et de pensées secrètement affrontées à l'impensable de leurs origines, qui exercent un recours contre le danger extrême de la folie en s'attachant passionnément à la clarté de la raison. Elle le fait à la faveur d'un travail psychothérapique réfléchissant son propre déroulement et non d'une théorie préalable dont elle aurait cherché la validation. C'est ainsi qu'elle croise les approches théoriques de Piera Aulagnier, Winnicott, Melanie Klein, Maria Torok et Nicolas Abraham, pour élaborer une pensée originale et rigoureuse.

Extrait J'apprends à voir. Je ne sais pas à quoi cela tient, mais tout pénètre plus profondément en moi, sans s'arrêter à l'endroit où d'ordinaire tout s'achevait. J'ai un intérieur que j'ignorais. Tout y entre désormais. R. M. Rilke C'est un étonnement non seulement toujours renouvelé mais creusé plus profond au fil des années : la pratique psychanalytique nous amène sur un seuil progressivement repoussé, toujours plus lointain, en lisière de ce qui paraît difficile à nommer et que l'on sent échapper aux mots. Là, se tapit une violence que l'on voudrait pouvoir dénier, notre intime barbarie : celle qui nous habite et celle de nos patients, celle de leur histoire et de notre parcours, la sombre lutte toujours reprise pour admettre pleinement l'altérité ; s'y tiennent aussi les beautés que j'ai tenté de traduire dans mon précédent livre ; s'y dissimule encore, et s'y révèle - d'une façon essentielle - l'énigme du transfert : celui-ci constitue le sujet et la matière même de ce livre. Espace tissé en commun où semblent se mouvoir, secrètement s'accorder ou s'affronter, deux silhouettes à peine discernables, il se laisse deviner, mais jamais saisir et désigner complètement. Il paraît parfois désertifié tant l'effroyable solitude d'un enfant l'envahit, et pourtant il est habité de mille présences : celles des générations antérieures dans des transmissions le plus souvent obscures, celles qui peuplent une culture commune. Le transfert, à la fois lieu des répétitions et des transformations, de mutations possibles au travers des répétitions mêmes car elles trouvent là une adresse nouvelle, a été - et est toujours - un thème majeur de réflexion des psychanalystes : avec et depuis Freud, des conceptions parfois divergentes, notamment sur la question d'une distinction transfert / contre-transfert, se sont exprimées aussi bien dans des travaux purement théoriques qu'au travers d'études cliniques. Ici, je ne prétendrai pas apporter du nouveau à ces débats. Je chercherai à aborder par un autre biais ce domaine fondamental de la pratique de l'analyse : ni réflexion théorique sur le transfert, ni «études de cas» proprement dites destinées à analyser celui-ci, ce livre part de la tentative d'écrire - plus exactement de traduire - le transfert dans la cure de quatre patients de l'intérieur même de ce transfert, dans la diversité et l'ampleur de ce qu'il engage pour les deux sujets en présence. J'essaierai de le transcrire au plus près possible, de suggérer et dépeindre les entrecroisements de tout ce qui le traverse et qui ne se laisse pas toujours penser. Car en grande part maintenu inconscient, il échappe de surcroît pour beaucoup au pensable et au dicible.

Au XXe siècle, l'Europe centrale et orientale a été l'épicentre de tensions internationales. Soumise aux ambitions de puissances totalitaires, elle a connu leur emprise idéologique. La diplomatie culturelle déployée par la France dans cet espace, de 1936 à 1940 puis dans les années succédant à la Seconde Guerre mondiale, a eu une double dimension : stratégique et idéologique. A partir d'archives et d'entretiens, ce livre en étudie les enjeux, les modalités, les adaptations renouvelées, les limites. Il observe les continuités et les évolutions entre les deux temps, et, sous l'angle culturel, appréhende la complexité d'une entrée en guerre froide. Dans la fin des années 1930, l'affirmation culturelle est ambitieuse, multiforme, face aux avancées de l'Allemagne nazie et de l'Italie fasciste ; elle connaît des inflexions après " Munich ", en particulier une symbiose entre " culture " et " information ". Ultérieurement, alors que les Alliés, vainqueurs, sont très présents, il s'agit d'une reconstruction pour retrouver une position d'influence. La France de 1945, affaiblie, mobilise ses ressources ; elle affiche sa proximité avec les mutations en cours à l'Est. Rapidement, le contexte international, l'évolution des Etats sous tutelle soviétique, les choix de la France – intérieurs et en politique étrangère – s'interposent dans la poursuite de l'action. Aux espoirs de concordances succède un réalisme face à une " Normalisation ". Une diplomatie culturelle " en résistance " est confrontée à une élimination programmée par le Kominform et ses relais. L'éviction du Bloc de l'Est s'inscrit dans un processus qui atteint l'ensemble des puissances occidentales.

Résumé : Cultiver ses propres légumes, c'est redécouvrir la saveur des tomates ou des haricots verts, c'est l'assurance de manger des légumes sains, gorgés de vitamines ! Grâce à ce livre, vous apprendrez à créer votre premier potager bio étape par étape : choix de l'emplacement, préparation du sol, sélection des légumes et des aromatiques, semis, plantation, entretien, bonnes associations, calendrier de culture des principaux légumes...