Les êtres de la vigne. Enquête dans les mondes de la biodynamie

Les hommes, comme les peuples, peuvent-ils, sans perdre la liberté, s'en remettre à d'autres du soin de leur existence ? Poser la question, c'est y répondre. Depuis plus de mille ans, les Français ont fait, à plusieurs reprises, l'expérience ô combien cruelle, de ce qu'il en coûte " d'être soumis à la puissance d'un autre ". Jean Foyer cite Edith Stein : " La souveraineté de l'État et la liberté de l'individu sont inséparablement liées... Seul un corps qui comprend des personnes libres peut se déclarer souverain "... et réciproquement. Parce que ces leçons semblent aujourd'hui oubliées de ceux-là même qui sont en charge de l'État, Jean Foyer s'adresse à eux en leur rappelant fermement leurs devoirs. Il fait surtout appel aux nombreux Français qui n'ont pas encore perdu le goût de la liberté et le courage de préparer l'avenir. Au terme d'une mise en garde grave et indispensable, dans cet ouvrage malgré tout teinté d'humour et d'espoir, Jean Foyer conclut par ce mot magnifique de Richelieu : " Il faut que les Français soient pour la France ". Il le faut et il le suffit.

Cette histoire de la justice en France comporte deux périodes séparées par la Révolution française. Dans l'ancienne France, la justice émane du roi. A partir de la Révolution, elle émane du peuple, hormis le temps des monarchies du XIX e siècle. Les rapports entre la politique et la justice ne sont pas simples et l'efficacité de cette dernière tient pour une grande part à l'indépendance qui lui est garantie.

Vingt ans après le Sommet de Rio qui avait consacré le concept de développement durable, tous les Etats de la planète étaient de nouveau réunis au Brésil en 2012 pour discuter du futur de la Terre. Cet événement, " Rio+20 ", est analysé en détail dans cet ouvrage en s'appuyant sur une méthodologie collaborative originale spécialement mise en oeuvre pour comprendre les " méga-événements transnationaux " autour de la gouvernance environnementale. Le collectif de chercheurs réunis pour cette occasion a ainsi voulu croiser le regard de diverses disciplines pour mieux saisir les différentes dimensions et les principaux enjeux de ce Sommet de la Terre. Lors de ce dernier, les préoccupations environnementales ont été présentées comme des opportunités pour moderniser la gouvernance mondiale, le marché et la participation citoyenne. Pourtant, ce projet d'une " modernisation écologique " s'est heurté frontalement à l'âpre réalité des rapports de force géopolitique, de la compétition économique mondiale et de la difficile émergence d'une société civile globale.

Résumé : La vertu est l'un des plus beaux mots qui soit. Il évoque la Grèce antique, Thucydide, le courage. Le mot est d'ailleurs si beau que l'on a pu s'en emparer à de mauvaises fins, pour de douteux desseins. Depuis Robespierre, l'ami des pauvres et défenseur des opprimés, " bonheur rime avec terreur et vertu avec tue ". On a même parlé des maux de la vertu, de la terreur de la vertu. À trop vouloir purifier les moeurs par la vertu, Robespierre en était arrivé à croire qu'une révolution n'était qu'un crime éclatant qui détruisait un autre crime. Mais il est aussi possible de parler du bonheur de la vertu, de sa nécessaire immortalité, du besoin que l'on a à l'ériger en un élan vital bergsonien. Cet ouvrage constitue les actes d'une journée d'études initiée par l'Académie des sciences morales et politiques et le Centre de recherches en théorie générale du droit, qui s'est déroulée le 12 décembre 2007 à l'Institut de France.