Le ciel peut-il attendre ?. Le culte du purgatoire dans le Midi de la France (v. 1320-v. 1520)

Jacques Duèze, originaire de Cahors, évêque de Fréjus puis d'Avignon avant d'accéder au trône de Pierre sous le nom de Jean XXII, installa durablement la papauté dans la cité des bords du Rhône. Le Midi de la France tient une place importante dans l'histoire mouvementée de son long pontificat (1316-1334). Les dix-huit articles de ce volume des Cahiers de Fanjeaux contribuent au renouvellement actuel des études sur ce personnage controversé et sur son époque. Ils abordent. entre autres, la place prise par les Méridionaux (notamment les Quercynois) à la Curie et dans le personnel du gouvernement pontifical, les procès criminels intentés par le pape contre les évêques de Cahors et d'Aix-en-Provence, le regain d'activité inquisitoriale en Languedoc ou encore le statut des juifs. Une place particulière est faite à la question de la pauvreté franciscaine et des "Spirituels" (souvent originaires du Midi) qui furent rejetés dans l'hérésie à la suite des décisions du pape. Deux modèles de sainteté mis en avant par Jean XXII sont examinés - l'un bien connu, celui de l'évêque de Toulouse Louis d'Anjou, l'autre presque entièrement ignoré jusqu'ici, celui du frère prêcheur Martin Donadieu de Carcassonne.

L'acte verbal, entendu dans son sens le plus large (parole, chant, voire écriture), peut revêtir des formes diverses lorsqu'il est "sacré" (qu'il s'adresse à Dieu ou à ses représentants, qu'il les prenne à témoin, ou encore qu'il soit de leur fait). Il est alors investi d'une ou de plusieurs fonctions qu'il convient de décrypter dans un contexte historique particulier, en même temps qu'il est chargé d'un sens implicite ou explicite. Le présent volume traite donc de la "parole sacrée" sous trois angles différents (formes, fonctions et sens) dans le cadre habituel de Fanjeaux, le monde méridional entre XIe et XVe siècle. Sont abordées des questions telles que les rapports entre parole et image, entre parole et texte, entre parole et musique ou encore entre parole et exégèse, l'utilisation du latin ou de la langue d'oc, la prière, le serment, la prédication, les lectures lors de l'office, la mystique.

La réforme traditionnellement dite "grégorienne" du nom du pape Grégoire VII fait aujourd'hui l'objet d'approches nouvelles, soulignant le tournant considérable qu'elle représente tant pour l'Eglise que pour la société, ainsi que la nécessité d'appréhender ce changement dans la longue durée. du milieu du XIe siècle au début du XIIIe siècle. Les actes du 48e colloque de Fanjeaux rassemblés dans cet ouvrage s'efforcent de mesurer l'ampleur de ce tournant, ses contours et ses limites dans un vaste Midi s'étendant de la Provence au Bordelais, en passant par l'Auvergne, le Languedoc et le Quercy, mais aussi la Sardaigne. Trois aspects principaux y sont envisagés : l'idéologie de la réforme, les acteurs de la réforme et les mutations de l'institution ecclésiale, la portée de la réforme sur les pratiques sociales et l'exercice de la domination seigneuriale.

Le 49e cahier de Fanjeaux offre une synthèse autour de la manière dont les auteurs de l'époque moderne ont écrit l'histoire religieuse médiévale méridionale, qu'il s'agisse d'histoire des provinces, de celle des villes et des institutions, ou encore d'hagiographie et d'histoire des hérésies. A partir de l'étude des oeuvres imprimées, notamment l'Histoire générale de Languedoc, des collections érudites manuscrites (boat. Estiennot...), des institutions (Bollandistes...) et de celle des conditions de travail des hommes producteurs du savoir aux XVIe, XVIIe et XVIIIe siècles (Bonal, Jean de Doat, Joseph Vaissète...), sont mis en valeur les acteurs, les lieux, les méthodes d'élaboration d'une écriture de l'histoire du Midi de la France, ainsi que les modalités de sa transmission.