Ent'Ter, une planète à fleur de peau

Tout le monde se plaint du capitalisme et de ses dérives mais, depuis que nous sommes enfin débarrassés du marxisme, il n'existe plus d'alternative à cette idéologie. Les partis de gauche se sont rangés sous la bannière de la social-démocratie et parlent surtout de la défense des salariés. Or, s'il faut les défendre contre les capitalistes, c'est que la gauche se résigne à l'existence du capitalisme. Et s'il existait une alternative ? Un système économique opposé à la fois au capitalisme (dans lequel l'économie appartient aux possesseurs du capital) et à tous les collectivismes (l'économie appartient à une collectivité sans visage). Le présent ouvrage propose un système dans lequel l'économie appartient aux personnes qui travaillent. Pour cette raison, ce système est appelé travaillisme, sans que ce terme implique un rapport quelconque avec le Labour Party anglais. L'ouvrage explique comment permettre aux travailleurs d'acquérir leur entreprise, quelle que soit la taille de celle-ci, et donc d'empocher la totalité des bénéfices produits par leur travail au sein de la coopérative ainsi formée. Il décrit ensuite les conséquences du travaillisme sur la fiscalité, la transmission du patrimoine, le mode de gouvernement et l'éducation des citoyens. Il montre que, contrairement aux apparences, le travaillisme est moins utopique que les systèmes concurrents, que ce soit le capitalisme et sa confiance aveugle dans les lois du marché ou le communiste et sa croyance en la bonté intrinsèque de l'être humain, deux principes constamment démentis par les faits.

Abandonné au bord de l'autoroute par la femme qu'il aime, le narrateur entame une longue randonnée à travers le Morvan. Bercé par la marche, il se remémore les étapes de son amour perdu. S'interrogeant sur sa vie, il revoit les personnes et les évènements qui l'ont forgé et se demande s'il peut remonter le cours des ans pour se retrouver.

En l'an 430, Viviane, une jeune habitante de Burdigala (Bordeaux) découvre la méchanceté des hommes. Violée par celui dont elle croyait l'amour égal au sien, marquée au fer rouge par le prêtre chez qui elle habitait avec sa mère, réduite en esclavage par un noble propriétaire, trouvera-t-elle le bonheur avec son amie Clervie au sein de la grande révolte des bagaudes de Tibatto ? Ce roman d'amour entre deux femmes se déroule à une époque finalement assez peu connue, celle des grandes invasions barbares du cinquième siècle. Bien peu de gens ont entendu parler des bagaudes ou savent que les Huns ont servi de cavalerie auxiliaire de l'armée romaine avant l'arrivée d'Attila. A travers l'histoire de Viviane et de Clervie, il décrit la lubricité des hommes et l'état de sujétion dans lequel étaient tenues les femmes à cette époque, finalement pas si éloignée de la nôtre.

Tout le monde se plaint du capitalisme et de ses dérives mais, depuis que nous sommes enfin débarrassés du marxisme, il n'existe plus d'alternative à cette idéologie. Les partis de gauche se sont rangés sous la bannière de la social- démocratie et parlent surtout de la défense des salariés. Or, s'il faut les défendre contre les capitalistes, c'est que la gauche se résigne à l'existence du capitalisme. Et s'il existait une alternative ? Un système économique opposé à la fois au capitalisme (dans lequel l'économie appartient aux possesseurs du capital) et à tous les collectivismes (l'économie appartient à une collectivité sans visage). Le présent ouvrage propose un système dans lequel l'économie appartient aux personnes qui travaillent. Pour cette raison, ce système est appelé "travaillisme , sans que ce terme implique un rapport quelconque avec le Labour Party anglais. L'ouvrage explique comment permettre aux travailleurs d'acquérir leur entreprise, quelle que soit la taille de celle-ci, et donc d'empocher la totalité des bénéfices produits par leur travail au sein de la coopérative ainsi formée. Il décrit ensuite les conséquences du travaillisme sur la fiscalité, la transmission du patrimoine, le mode de gouvernement et l'éducation des citoyens. Il montre que, contrairement aux apparences, le travaillisme est moins utopique que les systèmes concurrents, que ce soit le capitalisme et sa confiance aveugle dans les lois du marché ou le communiste et sa croyance en la bonté intrinsèque de l'être humain, deux principes constamment démentis par les faits.