Boni Tome 1 : La dernière bouchée de carotte

Boni est un gentil petit lapin qui doit apprendre la dure réalité de la vie. II garde toujours sa bonne humeur et son enthousiasme dans ce monde cruel où il se passe rarement plus de trois images sans qu'il lui arrive une grosse catastrophe dans la tronche.

Boni est un mignon petit lapin gentil et naïf qui vit dans un monde hostile. Son meilleur ami, Mio, est bigleux et assez crétin puisqu'il s'acharne à draguer Brigitte, une lapine qui le méprise ouvertement. Son pire ennemi, Bruno, ne s'exprime qu'à grands coups de poing dans la figure et adore prendre Boni comme interlocuteur. Son grand-père est un vieux râleur sadique et méprisant. Sa baby-sitter, Mme Paupine, a gagné le titre de pire gardienne d'enfants au monde et n'a pas eu besoin de forcer son talent pour remporter le prix. Le plus grand mérite de Boni est de garder sa bonne humeur et son enthousiasme dans un monde où il se passe rarement trois cases sans qu'il lui arrive une grosse catastrophe dans la tronche... pour notre plus grand bonheur !

Plus que jamais domine à notre époque, à titre exemplaire et paradigmatique, la science strictement opérationnelle dite " expérimentale "; et cependant force est de constater, à la suite de Husserl, que " dans la détresse de notre vie, [la] science n'a rien à nous dire ". Devant ce que Camus qualifiait de seul " problème philosophique sérieux " - la question du sens ou du non-sens de la vie humaine -, cette même science est sans voix. " Un domaine entier est totalement exclu de toute enquête scientifique, celui qui concerne l'origine du monde, la signification de la condition humaine, la " destinée " de la vie humaine ", a écrit avec justesse François Jacob. Il n'empêche que ce sont les progrès considérables de la science expérimentale qui invitent aujourd'hui à poser à neuf la question du statut de l'être humain dans l'univers, à partir de ce que Brandon Carter a appelé le " principe anthropique ". Toute observation de l'univers souffre d'un biais, en tant précisément qu'elle est effectuée par un observateur, dont l'intelligence présuppose des conditions de possibilité déterminées limitant d'emblée la gamme des univers " observables " par elle. Est-ce à dire que notre présence dans l'univers irait jusqu'à marquer les déterminations fondamentales de ce dernier ? Notre inscription dans la trame évolutive universelle signifie-t-elle autre chose que l'aléa, le fruit accidentel et momentané d'une dérive sans but ? Que signifie la présence, en notre cosmos, de la manifestation vitale la plus complexe qui nous soit connue, à savoir la pensée ? On tente ici d'articuler ce questionnement dans toute sa complexité. Il est vite évident que la rencontre du discours philosophique et du discours "scientifique" n'est possible que dans la perspective d'une authentique philosophie de la nature, respectant à la fois l'irréductible exigence inhérente à tout discours scientifique de type opérationnel, et les exigences non moins grandes d'une conception philosophique rigoureuse de la vie humaine qui sache aussi prendre en compte l'inscription de cette dernière dans la trame évolutive. Bref, ce livre ne s'inspire pas moins de la grande tradition philosophique que des apports les plus récents de la science expérimentale, en particulier la physique et la biologie.

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