Tout me revient maintenant

Dans les tréfonds de la forêt, deux frères sondent les fourrés, silencieux et alertes comme des renards. Le moindre bruit, et ils seront repérés par les Germains. Les enfants de Matara savent qu'il vaut mieux mourir que tomber entre les mains des Germains. Une poignée de cabanes branlantes, une agora et un théâtre vétustes où chanter les gloires passées : voilà Matara. Pourtant, la cité est la fierté de ses jeunes habitants, et ils la défendront au péril de leur vie. D'autant plus que le sénateur Kaius a de hautes ambitions pour les Mataréens, et ce même si cela signifie entrer en guerre avec l'entièreté de la forêt et ses communautés éparses de gamins perdus. Tout ceci n'est qu'un jeu, après tout. Un jeu de massacre le jour, qui se termine à la tombée de la nuit lorsque tous les garçons rejoignent le Centre. Un roman à l'étrange beauté, dans lequel la violence d'adolescents livrés à eux-mêmes côtoie leurs espoirs et peurs d'enfants.

Qui ne s'est jamais senti désorienté, sans repères, spectateur impuissant face à la complexité d'un monde déchiré par les idéologies ? Qui ne s'est jamais demandé : à quoi bon lutter ? En réaction à cette perte de sens, les propositions abondent. Elles prétendent dessiner un horizon, des voies de sortie : du développement personnel aux discours réactionnaires en passant par les rêves transhumanistes ou les paradis artificiels en plein désert, ces offres de sens rencontrent un succès certain. Qu'elles soient individuelles ou collectives, qu'elles prétendent offrir les clefs pour aller bien dans un monde qui va mal ou désignent un "ennemi à abattre" selon ses origines, sa culture, sa religion, son identité, au nom de la civilisation ou du progrès... elles sont les nouveaux visages de ce que Nietzsche appelait le nihilisme. Les discours se polarisent et le monde poursuit sa marche inquiétante. Olivier Dhilly débusque ces racketteurs de sens et nous invite à tourner notre regard vers des philosophies d'Occident et d'ailleurs, d'hier et d'aujourd'hui, pour vaincre la paralysie, les faux remèdes, et nous aider à comprendre comment d'autres voies sont possibles. Car "ce qu'il faut changer ce ne sont pas les choses, mais l'imaginaire des choses" disait Edouard Glissant, et c'est là peut-être la tâche la plus difficile qui nous incombe, mais aussi la plus réjouissante.