Martin Luther et Thomas Münzer ou Les débuts de la comptabilité

Nous sommes en 1514. Pour financer la construction de la cathédrale Saint-Pierre de Rome, le pape a décidé de lancer le commerce des Indulgences. Les Princes allemands, qui souhaitent toucher leur part, vont contrer cette initiative en mettant en avant les thèses contre les Indulgences d'un obscur docteur en théologie : Martin Luther. Le banquier Fugger, lui, se frotte les mains : ce conflit lui apportera encore plus pouvoir et de richesses, signant ainsi les débuts triomphants du capitalisme moderne. Si la pièce imaginée par l'auteur à partir de faits historiques se déroule il y a plusieurs siècles, la situation décrite est intemporelle : la religion n'est qu'un outil au service des intérêts politiques et économiques de grands prédateurs. Ceux-ci ne raisonnent qu'en termes de rapports de forces, ont une approche purement matérielle et comptable des enjeux, ainsi qu'un profond mépris pour le peuple, qui n'est pour eux qu'une variable d'ajustement. Thomas Münzer, chantre de la fraternité entre les hommes, l'apprendra à ses dépens.

Résumé : Philosophie et Révélation : où l'autre habite-t-il ? La situation de la pensée où nous sommes parvenus connaît la crise de l'identité, l'épreuve de la différence. Entre l'affirmation totale du " Je ", la recherche nostalgique de la " patrie ", l'attachement à la " demeure ", l'éblouissement de l'" autrui " extérieur et la réponse théologique du " Tout Autre ", Bruno Forte demande comment la relation entre la philosophie et la Révélation peut instruire à nouveaux frais le débat. Cinq n?uds organisent le traitement du problème : le n?ud herméneutique, qui atteint la question du langage et de son rapport à l'esprit ; le n?ud proprement théo-logique, qui relie l'avènement de l'être-autre et sa perception " chiffrée " ; le n?ud anthropologique, qui obéit à la catégorie de l'exode mais veut honorer les exigences du destinataire de la Révélation ; le n?ud métaphysique, qui convoque l'ontologie de l'histoire à assumer l'autre comme donation ; le n?ud eschatologique, enfin, où l'altérité se dévoile comme imminence du futur absolu. Suivant une ligne précise de confrontation où interviennent tour à tour Hegel et Schelling, Barth et Jaspers, Bultmann et Rahner, Mounier, Dostoïevski et de Lubac, Heidegger et Lévinas, Nietzsche et Bonhoeffer, Bruno Forte défend l'hypothèse selon laquelle la Révélation, loin de constituer une question intime et privée, destinée aux régions extraphilosophiques, se présente de façon inéluctable à la pensée spéculative et lui offre de quoi renouveler la thématisation de l'altérité.

Contre l'idée d'une réussite sportive qui serait essentiellement le produit de qualités physiques innées inégalement réparties, ce travail analyse les conditions sociales de la réussite athlétique. En étudiant les interactions et les modes de socialisation qui balisent les parcours sociaux et sportifs des athlètes de haut niveau, ce livre caractérise les différentes étapes objectives et subjectives de la carrière athlétique et étudie les rapports sociaux de classe et de sexe qui structurent leur déroulement. Avec au centre de cette analyse, les éléments qui facilitent ou qui limitent la progression dans les étapes subjectives de la carrière sportive d'élite : développement d'un sentiment de vocation, conversion à un projet de vie relativement contraignant, acquisition d'un sens de l'épargne corporelle, banalisation de la souffrance et de la blessure... Un livre précis pour mieux comprendre les paramètres sociaux de "fabrication" des athlètes de haut niveau.

Et s'il manquait au sonnet l'une de ses trois dimensions ? / et s'il s'en écrivait quand même ? / on les aimerait quand même ? / (non ce n'est pas de la science-fiction) " / Voici comment l'auteur nous introduit à ces 33 sonnets plats, donc 33 poèmes de quatorze vers composés de deux quatrains et de deux tercets, et dont la troisième dimension fait toute la " platitude " dont on se régale. De la mécanique de haute précision !