JESUS DE NAZARETH

Résumé : Philosophie et Révélation : où l'autre habite-t-il ? La situation de la pensée où nous sommes parvenus connaît la crise de l'identité, l'épreuve de la différence. Entre l'affirmation totale du " Je ", la recherche nostalgique de la " patrie ", l'attachement à la " demeure ", l'éblouissement de l'" autrui " extérieur et la réponse théologique du " Tout Autre ", Bruno Forte demande comment la relation entre la philosophie et la Révélation peut instruire à nouveaux frais le débat. Cinq n?uds organisent le traitement du problème : le n?ud herméneutique, qui atteint la question du langage et de son rapport à l'esprit ; le n?ud proprement théo-logique, qui relie l'avènement de l'être-autre et sa perception " chiffrée " ; le n?ud anthropologique, qui obéit à la catégorie de l'exode mais veut honorer les exigences du destinataire de la Révélation ; le n?ud métaphysique, qui convoque l'ontologie de l'histoire à assumer l'autre comme donation ; le n?ud eschatologique, enfin, où l'altérité se dévoile comme imminence du futur absolu. Suivant une ligne précise de confrontation où interviennent tour à tour Hegel et Schelling, Barth et Jaspers, Bultmann et Rahner, Mounier, Dostoïevski et de Lubac, Heidegger et Lévinas, Nietzsche et Bonhoeffer, Bruno Forte défend l'hypothèse selon laquelle la Révélation, loin de constituer une question intime et privée, destinée aux régions extraphilosophiques, se présente de façon inéluctable à la pensée spéculative et lui offre de quoi renouveler la thématisation de l'altérité.

Pourquoi le grand théologien dominicain Thomas d'Aquin s'est-il tu dans les derniers mois de sa vie jusqu'à sa mort, survenue le 7 mars 1274 ? Telle est l'énigme qui a passionné biographes et historiens. Il est entré dans un mutisme qu'aucune explication médicale ne réussit à expliquer, car sa lucidité est restée pleine pour remplir ses engagements spirituels et prendre des décisions. Bruno Forte apporte sa contribution pour tenter de répondre à la question, sous une forme poétique où il s'implique beaucoup personnellement.

Les évêques italiens ont confié à leur Commission épiscopale pour la doctrine de la foi, présidée par Mgr Bruno Forte, la préparation de ce texte à présent accessible au public français sous le titre : Lettre aux chercheurs de Dieu. Ce travail a impliqué évêques, théologiens, spécialistes en théologie pastorale, catéchètes et experts en communication. Mais qui sont ces " Chercheurs de Dieu " ? Qu'entend-on leur dire ? Ce sont " toutes les personnes qui cherchent le visage du Dieu vivant ", non seulement les croyants " qui grandissent dans la connaissance de la foi à partir justement de questions toujours neuves ", mais aussi " tous ceux et toutes celles qui - même sans croire - ressentent la profondeur des interrogations sur Dieu et sur l'au-delà ". Plus encore : " La Lettre voudrait également susciter attention et intérêt chez les personnes qui ne se sentent pas en recherche, dans le total respect de la conscience de chacun, avec amitié et sympathie envers tous ". Certes, la Lettre n'entend pas tout dire, non plus qu'apporter toutes les réponses à toutes les questions, à tout le moins entend-elle faire droit " aux questions les plus présentes dans le vécu d'un grand nombre de personnes ". La proposition chrétienne vient ensuite et la réponse à la question : " Où et comment rencontrer le Dieu de Jésus Christ ? " Ce document permet de porter un regard attentif sur les questions qui de tout un chacun (amour, bonheur, souffrance, travail, justice...). Il y fait droit avec sincérité. Il formule aussi avec justesse la proposition chrétienne, celle de " l'espérance qui est en nous " et aborde un certain nombre de thèmes qui s'y rapportent (Jésus, Dieu - Père, Fils et Esprit -, l'Eglise, la vie selon l'Esprit). Enfin, il traite du concret de la foi, de sa traduction en actes (célébration des sacrements et service du prochain et du bien commun). Un document clair et stimulant.