JESUS DE NAZARETH

Pourquoi le grand théologien dominicain Thomas d'Aquin s'est-il tu dans les derniers mois de sa vie jusqu'à sa mort, survenue le 7 mars 1274 ? Telle est l'énigme qui a passionné biographes et historiens. Il est entré dans un mutisme qu'aucune explication médicale ne réussit à expliquer, car sa lucidité est restée pleine pour remplir ses engagements spirituels et prendre des décisions. Bruno Forte apporte sa contribution pour tenter de répondre à la question, sous une forme poétique où il s'implique beaucoup personnellement.

Résumé : Philosophie et Révélation : où l'autre habite-t-il ? La situation de la pensée où nous sommes parvenus connaît la crise de l'identité, l'épreuve de la différence. Entre l'affirmation totale du " Je ", la recherche nostalgique de la " patrie ", l'attachement à la " demeure ", l'éblouissement de l'" autrui " extérieur et la réponse théologique du " Tout Autre ", Bruno Forte demande comment la relation entre la philosophie et la Révélation peut instruire à nouveaux frais le débat. Cinq n?uds organisent le traitement du problème : le n?ud herméneutique, qui atteint la question du langage et de son rapport à l'esprit ; le n?ud proprement théo-logique, qui relie l'avènement de l'être-autre et sa perception " chiffrée " ; le n?ud anthropologique, qui obéit à la catégorie de l'exode mais veut honorer les exigences du destinataire de la Révélation ; le n?ud métaphysique, qui convoque l'ontologie de l'histoire à assumer l'autre comme donation ; le n?ud eschatologique, enfin, où l'altérité se dévoile comme imminence du futur absolu. Suivant une ligne précise de confrontation où interviennent tour à tour Hegel et Schelling, Barth et Jaspers, Bultmann et Rahner, Mounier, Dostoïevski et de Lubac, Heidegger et Lévinas, Nietzsche et Bonhoeffer, Bruno Forte défend l'hypothèse selon laquelle la Révélation, loin de constituer une question intime et privée, destinée aux régions extraphilosophiques, se présente de façon inéluctable à la pensée spéculative et lui offre de quoi renouveler la thématisation de l'altérité.