La civilisation byzantine. 2e édition

Romain par son héritage impérial, chrétien de religion, l'Empire que nous qualifions de " byzantin " se définit aussi comme hellénique et oriental. Dans cet empire pluriethnique, le grec est la langue dominante des échanges, les pouvoirs politique et religieux s'imbriquent, l'art est chrétien tandis que l'éducation – la paideia – est d'origine païenne. Tout au long d'un millénaire, de la fondation de Constantinople (324-330) jusqu'à sa chute en 1453, cette civilisation s'est transformée. Cet ouvrage analyse la mutation profonde qui a conduit à la disparition des cités de l'Empire ainsi que l'évolution des institutions, du christianisme byzantin ou encore de son rapport à l'hellénisme.

Résumé : Romain par son héritage impérial, chrétien de religion, l'Empire que nous qualifions de " byzantin " se définit aussi comme hellénique et oriental. Dans cet empire pluriethnique, le grec est la langue dominante des échanges, les pouvoirs politique et religieux s'imbriquent, l'art est chrétien tandis que l?éducation ? la paideia ? est d'origine païenne. Tout au long d'un millénaire, de la fondation de Constantinople (324-330) jusqu?à sa chute en 1453, cette civilisation s'est transformée. Cet ouvrage analyse la mutation profonde qui a conduit à la disparition des cités de l'Empire ainsi que l?évolution des institutions, du christianisme byzantin ou encore de son rapport à l'hellénisme.

Romain par son héritage impérial, chrétien de religion, l'Empire que nous qualifions de « byzantin » se définit aussi comme hellénique et oriental. Dans cet empire pluriethnique, le grec est la langue dominante des échanges, les pouvoirs politique et religieux s'imbriquent, l'art est chrétien tandis que l'éducation - la paideia - est d'origine païenne. Tout au long d'un millénaire, de la fondation de Constantinople (324-330) jusqu'à sa chute en 1453, cette civilisation s'est transformée. Bernard Flusin analyse la mutation profonde qui a conduit à la disparition des cités de l'Empire ainsi que l'évolution des institutions, du christianisme byzantin ou encore de son rapport à l'hellénisme.Table des matières : Introduction Chapitre premier - L'empereur, la cour, les cérémonies I. Le basileus II. Lieux impériaux III. La cour et les cérémonies Chapitre II - Le christianisme byzantin I. L'Empire et le christianisme II. Une orthodoxie III. Le monachisme Chapitre III - Constantinople et la province : de l'âge des cités au monde médiéval I. Constantinople II. La province III. Modes de vie Chapitre IV - Églises, objets, images : l'art byzantin I. L'église et son décor II. Images, objets précieux Chapitre V - L'hellénisme : langue, éducation, lettres I. Le grec II. L'éducation III. Le livre IV. Byzance et la transmission des textes antiques Conclusion Bibliographie

Romain par son héritage impérial, chrétien de religion, l'Empire que nous qualifions de "byzantin" se définit aussi comme hellénique et oriental. Dans cet empire pluriethnique, le grec est la langue dominante des échanges, les pouvoirs politique et religieux s'imbriquent, l'art est chrétien tandis que l'éducation - la paideia - est d'origine païenne. Tout au long d'un millénaire, de la fondation de Constantinople (324-330) jusqu'à sa chute en 1453, cette civilisation s'est transformée. Cet ouvrage analyse la mutation profonde qui a conduit à la disparition des cités de l'Empire ainsi que l'évolution des institutions, du christianisme byzantin ou encore de son rapport à l'hellénisme. Biographie de l'auteur Bernard Flusin est professeur à l'Université deParis-Sorbonne et directeur d'études à l'Ecole Pratique des Hautes Etudes, Section des Sciences Religieuses.