L'ESPAGNE A TRAVERS LA PRESSE. Edition en espagnol

Dans la Barcelone des années 80, une riche héritière de la bourgeoisie catalane, Blanca, et un ex-boxeur issu des quartiers populaires revivent l éternelle histoire du ver de terre amoureux d une étoile; ce faisant, ils revivent aussi la passion qui, une vingtaine d années plus tôt, a uni la tante de Blanca à un peintre sans le sou de la bohème barcelonaise. Or, surgi de ce passé soigneusement occulté, voici que l amoureux d autrefois semble revenir pour régler ses comptes... Le vieil inspecteur Mendez, sarcastique et désabusé, devra démêler les fils passablement embrouillés de cette chronique sentimentale d hier et d aujourd hui qui, très bientôt, se teinte du rouge du sang. Avec cette enquête du truculent inspecteur du Barrio Chino, Francisco González Ledesma a obtenu le prix Planeta, un des prix majeurs de la vie littéraire espagnole.

Une première tentative de reconstruire la raison, considérée comme base permettant de revendiquer l'égalité et de combattre l'injusticeDans beaucoup de milieux intellectuels, y compris à gauche et à l'extrême gauche, la raison est aujourd'hui traitée comme une ennemie. Instrument au service de l'État et du Capital, des polices, des bureaucraties et des technocraties, de la Science qui ne serait que technoscience, de l'Occident et de l'impérialisme, elle signifierait contrôle des corps et des esprits, exclusion et enfermement, écrasement des identités et des différences, ethnocentrisme et colonialisme, productivisme et destruction de la nature et de la Terre... Certes, la raison et l'universel ont servi de paravents à toutes sortes d'horreurs et d'oppressions. Mais les irrationalismes politiques et religieux en ont « justifi? bien d'autres. Et comment dénoncer l'injustice, revendiquer l'égalité et le respect des différences, comprendre la place de l'espèce humaine au milieu des autres et sur la Terre, sans s'appuyer sur la raison ? Pas une Raison supérieure, surplombante et totalisante, censée justifier l'ordre établi ou le cours de l'histoire. Mais la raison commune qui est en chacun, cette capacité de demander pourquoi et comment, de chercher ce qui est vrai et ce qui est mieux. Ce dossier veut ouvrir quelques pistes pour contribuer à l'immense projet de reconstruire la raison, notamment à travers une réévaluation critique de l'idée de « progrès » dans un dialogue avec Jacques Bouveresse, une analyse des modes de pensée irrationnels voire religieux dans l'extrême gauche française, une réflexion sur l'héritage des Lumières à partir de la dichotomie entre Lumières radicales et modérées mise en évidence par les travaux de Jonathan Israel, ou encore une confrontation avec le rationalisme mal connu de Hayek, aussi puissant philosophiquement que discutable dans ses principes et ses conséquences. Sommaire : Éditorial : Quelle raison garder ? ? 1. _Constellations_ : radicalités irrationnelles. Des jeunes révolutionnaires aux anciens réactionnaires (Jean-Luc Chappey) ? 2. Quand les Lumières radicales appelaient à la révolte anticoloniale. Diderot et l'_Histoire des deux Indes_ (Jean-Jacques Rosat) ? 3. Pour une rationalité écologique. Entretien avec Jacques Bouveresse autour de son livre _Le Mythe moderne du progrès_ ? 4. Lire Hayek sérieusement. Le néo-libéralisme, entre rationalisme modéré et conservatisme (Jean-Matthias Fleury) ? 5. Hypothèses pour une raison sobre (Jean-Jacques Rosat) ? Rubrique ?Entretiens? : ?On leur fait savoir qu'on les observe, nous aussi? : l'observation juridique aux États-Unis. Entretien avec Jessica Woods (Fraçois Buton, CLémence Fourton et Clément Petitjean) ? Rubrique ?Histoire radicale? : ?Ose être comme Daniel ! Le syndicat des cuisiniers français?, par Wilf McCartney (présenté par Boris Mellow)

Traduit du guatémaltèque par Jean-Jacques Fleury Des pamphlets stigmatisant la conduite et les moeurs du clergé, puis des dames de la bonne société, mettent en émoi la cité. Tous sont cloués au pilori, depuis le rabelaisien Capitaine Général jusqu'au petit curé de telle ou telle église, en passant par la femme de l'apothicaire qui trompe allégrement son époux ; même la Sainte, cette religieuse d'une merveilleuse beauté, tourmentée sans cesse par le Malin, n'est pas épargnée. Ces pasquins, que l'on fait circuler et que l'on commente plus ou moins sous cape, ne sont que le révélateur de l'hypocrisie de cette société coloniale centraméricaine que Manuel José Arce nous décrit magistralement en un récit kaléidoscopique, à travers des fragments de conversations. Description mais aussi critique d'un monde corseté, prisonnier de ses tabous et assiégé, encerclé par ceux-là mêmes sur qui repose toute son existence : les indigènes spoliés, niés et reniés. Un homme a osé se poser en défenseur de ces parias, on en a fait un bandit et on l'a éliminé ; son fils - sculpteur de Christs comme lui -, métis de surcroît, va briser toutes les barrières et, en accédant au mythe, annoncer toutes les révoltes futures. Roman historique, certes, mais roman ancré dans les réalités actuelles de l'Amérique centrale, cette oeuvre posthume de l'écrivain guatémaltèque Manuel José Arce brosse le fascinant portrait d'un monde neuf, agité de mille soubresauts, qui se cherche entre un catholicisme vraiment à l'écoute de l'Homme et les vieux mythes ancestraux porteurs d'avenir.