La lumière parle et se renverse

Classes mouvantes, classes inquiétantes, pourrait-on dire. Les mobilités sociales n'ont jamais été véritablement un objet historiographique, celles d'Ancien Régime en particulier, volontiers tenues pour inexistantes. Il est vrai que la société dite d'ordres a longtemps servi de contre-modèle, pour ne pas dire de repoussoir, consacrant, dans les sociétés démocratiques, des dynamiques parfois plus supposées que réelles. "La société d'ordres d'Ancien Régime ne connaît guère les mobilités sociales", "le capitalisme dynastique français souffre de la rigidité de ses structures", "le marchand du XVIIIe siècle n'aspire qu'à quitter son état par l'anoblissement de sa lignée", voilà quelques lieux communs mis à mal par le présent livre. L'approche retenue en fait la particularité : délaissant les catégories traditionnelles posées comme a priori, elle offre une matrice fluide du mode de production empirique des mobilités et des identités bourgeoises, par une analyse méticuleuse de ses univers matériels, de ses réseaux de propriétés et de sociabilités. De la Malmaison à la place Vendôme, du négoce normand à la création de la Banque de France, de la traite négrière à l'argent d'Espagne, le livre épouse la formidable ascension de la dynastie Le Couteulx sur sept générations. Il propose, en définitive, un tableau totalement inédit des mobilités sociales bourgeoises, entre 1600 et 1824. Avec une préface de Michel Biard

Un lapin fluorescent, c'est de l'art ? Depuis une vingtaine d'années émerge un courant artistique dont les biotechnologies, techniques de manipulation du vivant, sont le moyen et le point d'ancrage éthique, critique, esthétique. L'étude de l'esthétique du "bioart" pointe en négatif une compréhension romantique et exclusive de ce qu'est l'oeuvre d'art. Elle révèle, en positif, que l'utilisation des biotechnologies, media de création au même titre que les matières picturales, change le mode d'existence de l'oeuvre d'art et la manière dont celle-ci nous apparaît. Car l'aura des bioartefacts est ancrée dans leur phénoménalité si particulière et transmet leur sens. C'est un effet de présence qui fait prendre conscience, notamment, des virtualités et des menaces de la technoscience. Qu'apprend-on sur notre époque quand le message des oeuvres se rabat sur la manière dont il est produit ? Interprétant le sens des biotechnologies, actualisant le mythe de la créature artificielle, proposant des modèles anti-spécistes de communication, les oeuvres de bioart reflètent l'influence de la cybernétique dans l'organisation du monde occidental. En revoyant certains fondamentaux de la théorie de l'art (classification des arts, critères artistiques, expérience esthétique, aura, distinction artiste/artisan), les étudiants en arts, mais aussi les curieux, trouveront dans cet ouvrage une analyse méthodique du bioart ainsi que les éléments d'une médiologie de l'art.

Amnésique, Ryô Kihara a passé sept ans dans le couloir de la mort. Mais tandis que l'heure de son exécution approche, la mémoire lui revient peu à peu...Ryô Kihara, trente-deux ans, est condamné à la peine capitale. Il a déjà passé sept ans dans le couloir de la mort sans connaître la date de son exécution, comme le veut la loi japonaise. Bien qu'amnésique au moment du procès, il a reconnu sa culpabilité. Un matin, il entend les gardes venir chercher son voisin de cellule pour l'exécuter. Traumatisé par les hurlements, Kihara a soudain des flashes, comme si son amnésie se dissipait : il se revoit en train de gravir un escalier, dix ans plus tôt. Il décide d'écrire à son avocat. Jun'ichi Mikami, vingt-sept ans, a été incarcéré deux ans pour homicide involontaire. Remis en liberté conditionnelle, il croise celui qui était son gardien de prison, Shôji Nangô, qui s'occupe aussi de la réinsertion des anciens détenus. Ce dernier lui propose de l'aider à prouver l'innocence d'un certain Ryô Kihara. Voyant un moyen de se racheter aux yeux de la société, Jun'ichi accepte...

Résumé : Et si le ménage et le rangement, tâches considérées comme ingrates, pouvaient devenir un moyen de trouver la paix intérieure ? Ainsi, dans les temples zen, la journée commence toujours avec le ménage : balayer ou ranger, ce n'est pas seulement nettoyer mais bien libérer l'esprit de ses tracas. Ce petit guide, inspiré des méthodes utilisées par les moines bouddhistes japonais, nous livre les secrets d'une existence simple : chaque instant vécu en pleine conscience, du temps pour regarder en soi, une application dans toutes les petites choses de la vie.