Le Râmâyana. L'épopée illustrée par les sculptures des temples de Hampi

Cette introduction à la grammaire sanskrite est enrichie par des informations traditionnelles, comme la symbolique des nombres et celle des phonèmes composant les mantras, et par de nombreux exemples nous faisant goûter le sel de la culture sanskrite.

Il n y a pas de voleurs dans cette ville si bien que les Portugais dorment dans les rues ou sous les porches à cause de la grande chaleur qu'il y a, et pourtant ils n'ont jamais été maltraités durant la nuit. " Caesaro Federici. Hampi est-elle une ville mythique, des mille et une nuits ? Des témoins tels que cet Italien du XVIe siècle nous tracent un portrait vivant, enchanteur et réaliste d'une ville qui a l'importance historique et patrimoniale d'un Angkor Vat ou d'un plateau de Gizeh, à la différence que la renommée ne l'a pas marquée par les larcins prestigieux et les phrases historiques d'un Napoléon ou d'un Malraux. Alors que la crainte de fièvres éloignait les archéologues anglais, Hampi a propagé la réputation de son site pittoresque par le bouche à oreille des routards européens ou américains en quête de paysages exotiques et naturels pour voyages intérieurs et paradis artificiels, et fut ainsi victime de la vague hippie des années 70. Maintenant elle est surtout gravement mise en danger par la commercialisation de ce type de tourisme et les conséquences néfastes de cette exploitation se lisent dans le Lonely Planet (2001) : " Les problèmes de vols et de pickpocket à Hampi sont devenus assez sérieux pour que la police demande aux voyageurs qui visitent Hampi Bazaar d'enregistrer leur nom auprès d'elle au début de leur séjour " A travers ce livre, Vasundhara Filliozat désire montrer que ce site a d'abord et surtout une valeur historique, architecturale, culturelle et religieuse qui doit intéresser autant l'Inde que les pays qui ont prêté leurs talents à la recherche et ont introduit cette archéologie dans leur disciplines universitaires. Hampi est sa patrie, puisqu'elle est du Karnâtaka elle aussi, ce fut son sujet de thèse et son domaine de recherches pendant plus de dix ans. On lui doit d'avoir fait inscrire ce site sur la liste du patrimoine mondial de l'UNESCO ainsi que sur la liste du patrimoine en danger lorsque le site faillit être défiguré par la construction d'un pont autoroutier en 1999. Dans la même perspective de sensibilisation, elle publie ce livre de vulgarisation sur l'état de ses recherches dans les années 80 tout en soulignant les avancements et les errements depuis.

L'Inde conserve vivante sa tradition orale depuis plusieurs millénaires. Passionnants, les mythes instruisent le peuple d'un message central, quels sont les fruits des bonnes actions et les conséquences des mauvaises ? Quel est le rôle des dieux ? Ces légendes sont contées sous la forme de dialogues, entre les sages et leurs disciples ou des êtres mythiques. Elles sont consignées dans les textes qui relèvent du genre littéraire connu sous le nom de "purana" en sanskrit, que la tradition hindouiste élève au rang de livres sacrés, au même titre que les Veda. Ces récits sont toutefois rédigés dans une langue plus facile à aborder que les textes védiques et sont donc destinés à ceux qui n'ont pas bénéficié d'une éducation savante. Ce premier tome présente Vishnu, l'un des deux principaux dieux avec Shiva. La création du monde selon la mythologie hindouiste a lieu lors du barattage de l'océan primordial, constitué de lait. Les dieux et démons souhaitent obtenir l'elixir d'immortalité : ils remuent l'océan de lait pour acquérir ce nectar avec l'aide de Vishnu. Le lecteur découvrira ainsi l'histoire fabuleuse des dix incarnations de ce dieu venu au secours de l'homme chaque fois que le monde courait à sa perte : Matsya le poisson, Kûrma la tortue, Varâha le sanglier, Narasimha l'homme-lion, Vâmana le nain, Parashurâma, Râma à la hache, Râma, Krishna, Bouddha, Kalki. Le lecteur occidental intéressé par les sagesses indiennes et orientales trouvera dans la présentation de Vasundhara Filliozat une source aussi authentique que divertissante.

Manonmani est un autre nom de la déesse Parvati parèdre de Siva. Les Agama Sivaïtes, entre autres le Vatulasuddhakhyatantram, un agama secondaire, en parlent. Au 15e siècle ce texte fut commenté par Gubbi Mallanarya et publié par l'Indira Gandhi National Centre for the Arts, Delhi, 2018, édité par : Manjunatha Bhatt, Suryanarayana Bhatt, Pierre-Sylvain Filliozat, Vasundhara Filliozat. D'après le commentaire Kannada de Mallanarya, "Manonmani est la Sakti du Karmasadakhya", c'est-à-dire la cinquième fonction de Siva-Sadasiva. "Un millième de Manonmani est Gauri l'accompagnatrice de Mahevara" - Siva dans ses vingt-cinq jeux. " D'après notre connaissance un temple près de Mysore est consacré à cette déesse. Nous n'avons pas vu de représentation de la déesse en sculpture. Nos amis de de Ramsons Kalapratishthan nous ont permis gracieusement de reproduire cette image pour illustrer la 1ère pag de la couverture du 3e tome de Mythologie hindoue.