Petite vie de Jean-Baptiste de la Salle. Le saint de l'éducation populaire, 1651-1719

Résumé : Le passé d'une enfant victime n'en finit pas de ne pas finir. "La vie derrière elle", tel pourrait donc être le titre de ce roman bouleversant. Après avoir vu ses parents détroussés et abattus par des passeurs criminels, la petite Ké-Son s'est retrouvée, abandonnée, sur une plage déserte. Recueillie par la fille d'un pêcheur, sa vie est désespérément émiettée, désagrégée. Envoyée dans un camp humanitaire de fortune, elle est "adoptée", dans l'urgence, par un couple de Français. Mais l'horreur de la traversée a atteint et déchiré profondément les parties les plus infimes de l'inconscient de "leur" enfant. S'ensuit alors une lutte inégale entre l'amour des siens et la violence aveugle subie par l'enfant. Ké-Son est habitée et dévorée par la cruauté d'hommes sans foi ni loi. La vie n'est plus devant l'enfant devenue adulte, mais derrière elle. L'inéluctable ne peut qu'en résulter.

Trois destins. Trois héros. Une seule destination : le Paradis. Est-il le même pour tous ? Promet-il les mêmes merveilles ? Quels chemins emprunter pour y accéder ? A travers ces histoires, découvrez des hommes et des femmes aux parcours différents mais aux intentions similaires. L'Eden les attend et la perte de soi apparaît comme l'ultime sacrifice nécessaire pour l'atteindre. De l'Amérique du Sud aux jardins d'Allah en passant par le Paradis de Dante, ce lieu mythique se réécrit et se réinvente. Un message universel sur les croyances divines et leurs interprétations ! Deux lecteurs commentent : " Dans "Paradis Incandescents" hommes et femmes n'attendent pas que le ciel leur tombe sur la tête. Ils y accèdent en sacrifiant tout pour s'y rendre. " (Françoise) " Le "Paradis" n'est pas ce que tu crois. Lis "Paradis incandescents" et tu comprends. " (Jacques)

Adopter c'est aussi découvrir l'histoire, souvent déchirée, d'une enfant qui en restera marquée à vie, c'est connaître son pays, sa culture, ses éventuels géniteurs, dont l'adoptant ne peut la détacher et pour lesquels il doit nourrir une réelle empathie. Centrée sur l'itinéraire d'une adoptée, le récit abonde de détails sur le quotidien des gens du peuple dont elle est issue. Les adoptés d'hier et les adoptants d'aujourd'hui seront captivés par l'éclairage de ce récit à plusieurs voix.

Dans les années 1994-1996, le statu quo qui prévalait depuis quinze ans sur les foyers de travailleurs immigrés est rompu. Aux foyers se substitue un nouveau produit : les Résidences sociales. En avril 1996, sous l'impulsion du Premier ministre Alain Juppé, paraissent trois rapports sur différents aspects de l'immigration : le rapport Sauvaigo-Philibert sur L'immigration clandestine et le séjour irrégulier d'étrangers en France ; le rapport de Courson sur Le travail clandestin et le rapport Cuq sur La situation et le devenir des foyers de travailleurs immigrés. Si ces trois documents expriment dans un tir groupé l'hostilité anti-immigrés bien marquée de la droite française, le dernier jette sur les foyers de travailleurs immigrés un éclairage particulièrement défavorable, tout spécialement sur les foyers de travailleurs africains noirs. De nombreuses associations, des syndicats, des personnalités, des partis, voire des gestionnaires, ont protesté. C'est dans ce contexte, au vu des analyses, des conclusions, de la méthode et de l'esprit du rapport Cuq que le COllectif Pour l'Avenir des Foyers (COPAF) est né. Ainsi s'est concrétisée l'idée de ce livre blanc. B s'agissait pour le COPAF de replacer l'existence et l'avenir des foyers de travailleurs immigrés dans une perspective historique retraçant les origines de l'immigration et des foyers, les luttes ouvrières dans les usines et dans les foyers pour l'égalité des droits. Nous voulions aussi apporter des témoignages sur la vie concrète des travailleurs immigrés de ces foyers, leurs aspirations, leurs combats et attentes. En annexant trois interviews à la fin de cet ouvrage, nous avons tenu à souligner toute la richesse de cette histoire, toute la complexité des processus décrits et la formidable adhésion de leurs auteurs aux valeurs universelles. Travaillant de la sorte, nous entendons également rejoindre des questions de fond posées par la pratique d'un droit inégalitaire dit " commun ", dont la perversion asservit des hommes que l'on a décidé au préalable de rejeter parce qu'ils ne sont pas " à notre image " ou parce qu'ils ne sont plus suffisamment facteurs de profits dans les nouveaux circuits économiques.