La Société Métallurgique de Normandie. Grandeur et déclin d'une communauté ouvrière

Lucien Goldmann est né en 1913 à Bucarest. Il suit les cours de Max Adler à Vienne en 1933. En 1934 il fait ses études de Droit, de Philosophie et d'Allemand à Paris. Juif, il fuit l'invasion allemande en 1940 d'abord à Toulouse puis en Suisse où il soutient une thèse de philosophie et devient l'Assistant de Piaget. De retour à Paris à la Libération, il entre au CNRS, soutient sa thèse sur "Le Dieu caché", devient en 1959 Directeur d'études à l'EPHE et en 1964 Directeur du Centre de sociologie de L'Université Libre de Bruxelles. Il décède en 1970. Influencé par Lukacs, Hegel et Marx, Goldmann est un sociologue engagé. Il développe dans son oeuvre une réflexion sur le marxisme (Marxisme et sciences sociales, 1970), sur l'art et la littérature (Pour une sociologie du roman, 1964), sur la culture (Structures mentales et création culturelle, 1970). Sociologue indépendant, inclassable, qui n'a pas laissé une école de disciples, injustement oublié, son oeuvre mérite d'être revisitée tant par sa richesse que par la pertinence de son propos.

Jusqu'à présent, la sociologie s'était surtout préoccupée des périodes qui précèdent l'Occupation ou qui lui succèdent. Certainement, jamais la revue n'aura aussi bien porté son nom : car c'est d'anamnèse, de résurgence de la mémoire, dont il s'agit ici, malgré tous les obstacles historiques, affectifs, et les intérêts institutionnels de continuité entre les régimes. Ceci prouve à nouveau, s'il en était encore besoin, la nécessité pour la sociologie de se prendre elle-même pour objet : loin de bénéficier d'un privilège d'exceptionnalité, elle doit, comme tous les secteurs professionnels, faire face à sa mémoire. Certes, la sociologie - l'anthropologie également - ne peut sortir entièrement fière de cette épreuve : des sociologues, et non des moindres, se sont fortement compromis dans la collaboration (Max Bonnafous, Marcel Déat, George Montandon...) mais elle ne peut en avoir entièrement honte non plus. Que ce soit en exil ou sur le territoire national, d'autres sociologues ont résisté (Raymond Aron à Londres, Albert Bayet et le réseau du Musée de l'Homme en France) ; ce qui tend à démontrer que les sociologues (les femmes étaient encore rares dans la profession) sont des hommes comme les autres.

La sociologie est davantage que francophone, elle est française. Mais n'oublions pas nos voisins du Nord qui y contribuèrent. L'ouvrage s'ouvre sur les origines de la sociologie belge (1890-1914) et son développement, avec ses sociologues (G. de Greef, E. Solvay, E. Dupréel, H. Janne), ses anthropologues (L. de Heusch, P. Smith, J. -T. Maertens) et s'achève sur l'application des sciences humaines à la scène (post)coloniale.

Cet ouvrage s'adresse à tous ceux qui souhaitent s'initier à la sociologie à partir des grands auteurs. Il fournira en particulier un outil de travail indispensable aux étudiants qui suivent un enseignement de sociologie ou qui préparent un concours comportant une épreuve de sociologie. A chaque auteur correspond une fiche qui présente successivement: une citation exemplaire de l'auteur, sa biographie, une présentation globale de son ?uvre, ses concepts, ses ouvrages, les critiques possibles de son ?uvre ainsi que des sujets de concours traités à partir de sa pensée. A la fin de chaque fiche se trouve une liste d'ouvrages classés par ordre de difficulté. La présentation des auteurs est proposée avec un souci de concision, de clarté et de pédagogie. l'objectif est de permettre aux étudiants qui désirent acquérir une culture sociologique de mémoriser avec facilité la pensée de chaque auteur. Présenté sous une forme la plus visuelle et la plus simple, cet ouvrage est particulièrement adapté à une formation efficace.