L'être-vu. Confrontation entre Voyage à Tôkyô d'Ozu Yasujirô et Profonds désirs des dieux d'Imamura

33 fiches pour réviser les notions essentielles du cours des Institutions administratives grâce à : des schémas, des tableaux, des encadrés récapitulatifs et des exercices d'application.

Dans la tradition culturelle du Japon, tant dans le domaine des lettres, en poésie dans les waka et les haïkus, ou encore dans la musique, la danse ou le théâtre, mais aussi dans les arts martiaux comme le kyûdô, la voie de l'arc, ou la cérémonie du thé, chadô, l'accent a toujours été mis sur l'importance du concept de ma ou maai. On peut y voir l'une des grandes caractéristiques de la culture japonaise. Ma se définit comme un intervalle. Autrement dit l'espace ou la distance qui sépare les choses ou les événements. Mot, dont la signification s'inscrit aussi bien dans le temps que dans l'espace. Un temps, un espace envoûtant s'ouvrant entre une chose et une autre. Cet espace, ce temps donnent de la saveur aux mots, à la musique, aux actions et aux attitudes. Ma est à la fois ce qui sépare une chose de l'autre et ce qui les réunit. En cela réside le sens particulier de ma, qui assume en même temps ces deux rôles. Ce lieu (cet instant) où deux choses, tout en se séparant, se mêlent, autrement dit cette ligne de séparation entre les choses, est nommé awai. L'une des caractéristiques de la culture japonaise réside aussi en ce qu'elle a toujours prêté attention à la beauté que recèle awai...

Dans la tradition culturelle du Japon, tant dans le domaine des arts que dans les arts martiaux ou la cérémonie du thé, l'accent a toujours été mis sur l'importance du concept de Ma ou Maai. Ma se définit comme un intervalle. C'est à la fois ce qui sépare une chose de l'autre et ce qui les réunit. Si l'on pousse plus avant les aspects de cet intervalle Ma, il devient Aida, l'entre. Aida, cette fracture, a toujours traversé les réflexions de la philosophie japonaise : la continuité discontinue (hirenzoku no renzoku) chez Nishida Kitarô, ou encore dans l'éthique du corps social (aidagara no rinri) de Watsuji T etsurô. Du point de vue de la psychiatrie, aida, l'entre, a aussi été abordé comme pathologie de l'entre (aida no byôri), qui sépare le moi de l'autre avec Kimura Bin.