Richard Hayward, l'Indien millionnaire. Ou la renaissance d'une tribu par les machines à sous

La mythologie navajo est peuplée de créature animales ou humaines qui changent de nature au gré des circonstances, où le naturel et surnaturel n'ont pas de limites bien définies. Leurs aventures expliquent comment le monde dans lequel nous vivions a été crée et pourquoi il est tel qu'il est. Ces histoires sont transmises oralement, donc varient au fil du temps et selon les narrateurs.

La tradition orale Navajo veut que le langage leur ait été donné par les Être Sacrés afin que les membres du Peuple de la Surface de la Terre puissent communiquer entre eux et avec les Êtres Sacrés. La pensée et la parole ont été les instruments de création du monde et permettent de faire régner l'ordre et l'harmonie dans l'univers, afin d'atteindre l'état idéal d'hozho. Ce terme traduit tout à la fois les concepts d'équilibre, beauté, santé, bien-être, normalité, ordre, succès, tout ce qui est favorable à l'homme. Conscient de l'importance de la langue pour la préservation de la culture et de l'identité, le gouvernement soutient et encourage l'enseignement bilingue et biculturel dispensé dans les établissements scolaires de la réserve, y compris à Diné College, première université tribale jamais créée.

Résumé : Tribu de l'Est des Grandes Plaines, les Osages, ou Ni-u-kon-ska étaient, jusqu'à la fin du XVIIIe siècle, un peuple de chasseurs cueilleurs et, quand il le fallait, de guerriers. Ils se nommaient eux-mêmes Wazházhe ou Enfants-Des-Eaux-Du-Milieu. Les Osages vivaient dans la vallée fertile du Mississippi lorsque les explorateurs européens les rencontrèrent au XVIIIe siècle. Les Français, en partie desquels cette tribu doit son nom, en firent leurs partenaires privilégiés pour la traite des fourrures à un point tel qu'en 1827 un groupe de six Osages arrive en France où ils sont invités à l'Opéra de Rouen avant de séjourner à Paris. Au fil de leurs "aventures françaises" , c'est l'évêque de Montauban qui dut ouvrir une souscription pour leur permettre de retourner en Amérique. Durant tout le XIXe siècle, sous la pression des colons, les Osages sont déplacés au Kansas, puis en Territoire Indien, qui devient en 1907 l'actuel Oklahoma ; enfin, au début du XXe, et pour le malheur de beaucoup d'entre eux, des gisements de pétrole sont découverts "sous" la terre de leur réserve. Les Osages deviennent alors la cible d'opportunistes malfaisants, parfois membres des autorités locales. Tous convoitent leurs richesses, sans compter les assassinats qui se perpétuent sur les "malheureux" Osages soudainement fortunés et ce, au vu et au su de tous, sous le nez de l'Etat fédéral. Aujourd'hui, faisant face à la réalité, renaissant des cendres de son passé, la tribu revendique son identité, sa culture et sa langue. Les récents séjours de l'auteure chez les Osages ont rendu possibles des informations inédites sur l'actuelle situation de cette tribu aujourd'hui dans la société américaine. Marie-Claude Feltes-Strigler, Maître de conférences à l'Université Paris 3 - Sorbonne Nouvelle, est l'auteure d'une thèse de doctorat, "La nation navajo. Tradition et développement" , ainsi que de nombreux articles et livres sur les Indiens en général. Voyageuse et chercheur de terrain chez les Navajos et les Osages, elle a collaboré avec le Navajo Sam Begay, pour son livre Moi, Sam Begay, homme-médecine navajo paru dans la présente collection.

Monica est une jeune journaliste qui travaille pour le Navajo Times, le journal tribal. Elle est parfois envoyée en mission à Washington, mais elle préfère être dans la réserve, où elle est née. Elle y couvre aussi bien les événements heureux ou festifs que les difficultés ou les drames de la vie quotidienne. Monica est un personnage fictif qui décrit ce qu’elle voit ou ce qu’elle ressent. Elle dresse un portrait complexe du peuple navajo contemporain, entre héritage et modernité, entre traditions sacrées et réalités.