Changements des structures par âge et populations actives

A partir de données originales du recensement, ce livre fournit, pour la première fois, des indicateurs précis sur les caractéristiques socio-économiques de la main-d'oeuvre étrangère. Il suit les étapes du processus d'intégration en présentant les niveaux et les écarts d'éducation, d'activité, d'emploi, de chômage, de statut, de concentration sectorielle et de profession. L'analyse compare les Belges et toutes les nationalités présentes selon le sexe et dans une approche régionale.

Depuis 1990, le nombre de migrants internationaux a augmenté de plus de 91 millions soit plus de 60%, et s'élève actuellement à 224 millions. La question se pose de savoir si les migrations internationales favorisent le bien-être des populations des pays de départ, au delà des polémiques politiciennes. D'une part, l'émigration de personnel qualifié, appelée également "exode des cerveaux", est considérée comme un frein au développement de nombreux pays. D'autre part, les transfers des économies des migrants vers leurs familles peuvent fournir des ressources qui bénéficient à toute la population.

Steven Feld est un anthropologue et artiste sonore nord-américain qui a développé depuis les années 1970 une série de manières originales d'aborder les pratiques culturelles du son, de l'écoute et le rapport aux écosystèmes sonores. Son travail de terrain chez les Kaluli, en Nouvelle-Guinée, a donné naissance à un ouvrage révolutionnaire, Son et sentiment, qui a inspiré de nombreux scientifiques et artistes en renouvelant les rapports entre art, science et écoute ordinaire. Le travail de Feld chez les Kaluli vise à comprendre comment ceux-ci composent les codes de leur existence sociale, leur langage, leurs manières d'interagir, leurs rapports au deuil et à la mort, dans une forme d'écoute dialoguée avec les oiseaux qui peuplent la forêt du Bosavi. Dans une forêt dense et riche en sonorités, Feld observe que les Kaluli possèdent une sensibilité acoustique accrue qui leur permet de déchiffrer le milieu dans lequel ils vivent. L'anthropologue a montré comment le jeu d'écoute et de mimesis par lequel les Kaluli font circuler leur perception de l'espace sonore (à travers chants, rites et danses) crée un espace d'écho dans lequel se développe leurs affects, tout à la fois leur manière de communiquer leurs "sentiments" et d'en jouer socialement comme s'il s'agissait d'un instrument. Son travail pionnier a ouvert un nouveau champ d'étude à l'anthropologie, proposant de se mettre à l'écoute de différentes manières de penser ce que le son fait à nos corps et à nos imaginaires.