Lexique historique du Moyen Age. 3e édition

Ce lexique répond à l?attente des étudiants et des professeurs, pour lesquels l?étude approfondie du Moyen Âge passe par la maîtrise de la terminologie spécifique de cette période de l?histoire. L?ouvrage contient 850 définitions qui englobent, de l?Occident chrétien au monde byzantin et musulman, tous les domaines de l?histoire institutionnelle, économique, sociale, religieuse et culturelle.  René FÉDOU, spécialiste de l?histoire des institutions et des sociétés, historien du Lyon médiéval, a enseigné l?histoire de Moyen Âge aux universités de Nancy et de Lyon. Réjane Brondy, Nicole Gonthier, Jean Jourdan, René Verdier, Marie-Claude Verguet, Michèle Bonnet, Émilie Dumas, Élisabeth Garcia, Évelyne Janet-Vendroux

René Fédou est professeur à l'Université Lyon III.

Ce lexique répond à l'attente des étudiants et des professeurs, pour lesquels l'étude approfondie du Moyen Age passe par la maîtrise de la terminologie spécifique de cette période de l'histoire. L'ouvrage contient 850 définitions qui englobent, de l'Occident chrétien au monde bysantin et musulman, tous les domaines de l'histoire institutionnelle, économique, sociale, religieuse et culturelle.

Vatican II est le premier Concile qui ait consacré des textes spécifiques au problème des religions: les Déclarations Nostra Aetate et Dignitatis Humanae. Nostra Aetote préconise une nouvelle attitude de l'Église vis-à-vis des autres croyants. Dignitatis Humanae formule le droit fondamental de la liberté religieuse. D'autres documents de Vatican II contiennent également des passages importants sur les religions, en particulier Lumen Gentium, Gaudium et Spes et Ad Gentes. Le livre montre aussi quelle a été la postérité de l'enseignement conciliaire: sa réception dans la vie de l'Eglise, les débats théologiques auxquels il a donné lieu, les interventions des papes à propos du dialogue interreligieux et de la liberté religieuse. L'importance des problèmes aujourd'hui posés par les religions ne fait que confirmer la justesse de l'intuition qui a présidé aux textes conciliaires. Le livre montre en conclusion que les évolutions survenues depuis les années 1960 ne portent nullement atteinte à l'enseignement de Vatican II mais permettent de se le réapproprier dans toute sa profondeur et, parfois même, de lui découvrir des résonances nouvelles.