Le Mexique. De la réforme néolibérale à la contre-révolution, la présidence de Carlos Salinas de Gor

Lorsque les Espagnols arrivèrent au Pérou en 1532, l'Empire des Incas s'étendait depuis le Cuzco jusqu'à la Colombie au nord, jusqu'au Chili et l'Argentine au sud. Henri Favre retrace l'histoire de l'expansion de cette tribu qui est parvenue à dominer l'ensemble des Andes en moins d'un siècle. À la lumière des fouilles archéologiques et des sources documentaires, il décrit la civilisation inca, si éloignée de la civilisation européenne, et révèle ainsi sa puissante originalité.Table des matières : Chapitre premier - Précurseurs et concurrents I. La civilisation Chavín II. Les États de Tiahuanaco et de Huari  III. L'Empire chimu Chapitre II - L'expansion inca I. La confédération cuzquénienne II. Les empereurs conquérants III. Les raisons de l'expansionnisme inca Chapitre III - L'économie, la société, l'État I. L'ayllu. Les fondements économiques de la société II. La chefferie. Le système redistributif III. L'Empire. Une structure étatique en transition Chapitre IV - Le pouvoir impérial I. Le souverain II. Les agents du pouvoir III. Le siège du pouvoir Chapitre V - Les arts et les savoirs I. La littérature, la musique et la danse II. L'astronomie et les mathématiques III. L'architecture et l'urbanisme IV. La céramique et le textile V. La métallurgie Chapitre VI - L'invasion et la chute I. L'invasion européenne (1532-1536) II. La guerre de reconquête (1536-1545) III. L'ultime résistance (1545-1572) Bibliographie

Lorsque les Espagnols arrivèrent au Pérou en 1532, l'Empire des incas s'étendait depuis le Cuzco jusqu'à la Colombie au nord, jusqu'au Chili et l'Argentine au sud. Ce livre retrace l'histoire de l'expansion de cette tribu qui parvient à dominer l'ensemble des Andes en moins d'un siècle. À la lumière des fouilles archéologiques les plus récentes et des sources documentaires nouvelles, il décrit la civilisation inca si éloignée de la civilisation européenne et révèle ainsi sa puissante originalité.

Comment éliminer les différences raciales, ethniques et culturelles qui séparent les Indiens des Blancs et des métis afin de "nationaliser" le corps social ? Par quel moyen résorber l'altérité indienne dans la trame de la nationalité ? Mais aussi de quelle façon asseoir l'identité nationale sur la base de l'indianité ? Telles sont les questions que l'indigénisme pose en Amérique latine à partir du XIXe siècle et auxquelles il s'attache à donner des réponses. Mouvement à la fois nationaliste et populiste dont l'apogée se situe entre 1920 et 1970, l'indigénisme oriente le cours d'une politique, dicte des normes à la société, impose des canons aux lettres et aux arts, préside à la réécriture de l'histoire au cours de ces cinquante années qui vont de la Révolution mexicaine à l'entrée du sous-continent latino-américain dans l'ère de la globalisation néolibérale.

Les Tzotzil et les Tzeltal sont aujourd'hui connus dans tout le monde grâce à l'exceptionnelle couverture médiatique dont a bénéficié l'insurrection dans laquelle ils se sont lancés sous la conduite du "Sous-Commandant Marcos" en 1994. Au début des années 1960, ces Indiens mayas qui habitent les hautes terres du Chiapas, dans le sud-est du Mexique, constituaient encore, avec les Blancs et les métis de la région, une société traditionnelle aux contours bien précis et aux caractères très particuliers dont ils représentaient l'indispensable base de sustentation. L'ouvrage les révèle à l'époque en tant que segment infériorisé de cette formation sociale régionale dont les origines remontent au temps de la colonisation espagnole et que le régime républicain a laissé perdurer jusque dans les années 1970. En montrant comment la domination qu'ils subissent les reproduit dans leur ethnicité, en manifestant le lien qui unit la culture indienne et les modalités spécifiques de l'exploitation dont ils sont victimes, il rompt avec l'historicisme comme avec le culturalisme ambiants. Il établit les fondements d'une théorie relationnelle de l'indianité qui se situe en totale opposition avec les conceptions ontologisantes de l'Indien sur lesquelles repose encore actuellement une certaine littérature qui lui est consacrée. Il était important de remettre à la disposition des lecteurs français ce livre dont The American Anthropologist avait salué la parution, mais qui avait suscité aussi de vigoureuses polémiques à un moment où l'Indien commençait à opérer un retour en force dans l'imaginaire de l'Occident. Voilà qui est fait.