En enfer, il n'y a personne. Parole anonyme et parole biblique

Dieu donne à l'humanité son Nom, comme un père donne son nom à un fils en signe de l'alliance d'où il est né. Au Sinaï, Dieu révèle son nom à Moïse, l'introduisant ainsi dans son intimité avant de l'envoyer faire sortir son peuple d'Egypte. Quand, délivré de l'esclavage, le peuple se retrouvera au pied du Sinaï pour y recevoir la Loi de cette Alliance qui le rend libre, Moïse s'entretiendra avec Dieu comme un ami avec son ami, puisque Dieu s'est confié à lui en lui révélant son Nom. Il pourra alors intercéder pour son peuple qui, au pied de la montagne, est aussitôt retourné à l'esclavage de l'idolâtrie égyptienne en adorant un veau d'or. Il obtiendra le pardon pour Israël en invoquant ce Nom que Dieu ne peut pas renier. Que désigne donc ce Nom de Dieu, sinon l'Etre absolu qui, par une Alliance sans condition et sans retour, donne à l'humanité d'entrer dans son intimité à travers l'histoire, tout en l'arrachant sans cesse à l'idolâtrie, c'est-à-dire à la fascination des images de rien dans lesquelles l'homme aliène son humanité. A travers toute l'histoire d'Israël jusqu'à Jésus, Dieu se révèle ainsi comme celui qui pardonne à cause de son Nom, car il donne la vie sans retour. Il ne peut que pardonner, étant l'amour absolu qui ne peut se reprendre. Ce livre est une savoureuse méditation biblique au carrefour de l'amour et de la miséricorde, seules prérogatives de Dieu.

Un secret ne peut être réduit à un objet d'information. Il appelle la confidence. Il se dérobe à l'enquête et ne se révèle que dans la confiance. Ce qui est de l'ordre du secret n'est pas fait pour demeurer caché, mais pour être confié. C'est pourquoi le propos de Michel Farin n'est pas d'entraîner ses lecteurs sur les traces d'hypothétiques secrets cachés dans les textes bibliques. Il offre une libre méditation à partir de la Bible comprise comme une lettre qui nous est personnellement adressée. Au début de l'Evangile, il est rapporté que Jésus, sortant de l'eau du baptême de Jean Baptiste, entend cette parole venue du ciel : " Tu es mon Fils bien-aimé, en toi j'ai mis tout mon amour. " En quoi cette confidence vertigineuse, dont on peut dire qu'elle est le secret de Jésus, le secret " messianique ", nous est-elle adressée aussi personnellement ? En quoi est-elle adressée à chacun depuis le commencement de l'histoire humaine ? En quoi l'entrée dans cette confidence est-elle le véritable enjeu de toute l'Histoire, celle d'Israël et de toutes les nations ?