Art roman en Provence

Autour de chaque cathédrale existait un quartier bien spécifique, isolé dans la topographie urbaine, Ce cadre de vie des clercs constituait un ensemble complexe où l'on trouvait regroupés des lieux de culte, des bâtiments de la vie commune et des habitations individuelles. En général, il reste peu de choses en France de ces quartiers, à l'exception de la cathédrale elle-même, du palais de l'évêque et parfois du cloître. Ce livre invite à la découverte de la vie des chanoines, de leur organisation et des lieux où s'est tissée leur vie.

Le passage du style gothique à celui de la Renaissance, moment de transition d'une importance capitale pour l'évolution de l'art européen, n'a pas jusqu'à présent été considéré comme il aurait dû l'être. Un parcours à travers la France, en dehors de grands centres artistiques du moment liés au milieu royal, permet d'apprécier comment les formules nouvelles venues d'Italie se sont intégrées à un art gothique tardif qui loin d'être un gothique dégénéré comme on l'a trop souvent écrit, s'est trouvé revivifié. Cette période artistique, à cheval sur le Moyen Âge et les Temps modernes, a souvent été négligée. La publication de ce colloque, qui repose sur les travaux récents de chercheurs venus de tous horizons, comble ainsi une lacune.

L'entreprise Lafarge fait partie des acteurs emblématiques de l'industrie française. Elle a été un leader mondial des matériaux de construction. Commencée au milieu du XVIIIe siècle, son histoire est durablement associée à la carrière du Teil en Ardèche, l'exploitation de la famille Pavin de Lafarge, qui tout au long du XIXe siècle fournira chaux et ciments nécessaires aux grands ouvrages de la révolution industrielle, comme le canal de Suez. Absorbé par le groupe suisse Holcim dans les années 2010, le nom de Lafarge demeure toujours une marque reconnue. Sur son site d'origine, à Viviers (Ardèche), l'ancienne cité ouvrière, dite "Cité Blanche" est devenue une cité fantôme, sa dernière habitante vient de mourir et le lieu est devenu un site patrimonial. C'est l'occasion d'observer plus largement ce que furent les cités pour les ouvriers du grand cimentier, des petites cités à dimension humaine, fortement marquées par une relation étroite entre le milieu patronal et la population ouvrière, relation qu'une famille Lafarge marquée par le catholicisme social a insufflée. Une version particulière du "paternalisme". Cet ouvrage dépeint ce que fut à Lafarge la version de ces institutions habituelles aux cités ouvrières : écoles, patronage, caisse de secours, hôpital, jardins ouvriers... ; c'est surtout l'occasion d'évoquer la vie quotidienne de ces travailleurs.