Théorie du déterminisme causal

Le philosophe de la nature continue à utiliser la raison là où les scientifiques et l'artiste adoptent une attitude poétique ou mystique. L'idéal serait d'arriver à élaborer une métaphysique susceptible d'accueillir harmonieusement les données venant des sciences formelles et naturelles, de nos dimensions éthiques et esthétiques ; une métaphysique où les énigmes du rapport entre le physique et le mental, entre le déterminisme et l'indéterminisme, entre les qualités premières et les qualités secondes, entre le continu et le discontinu, entre l'intuitionnisme et l'objectivité, entre le mécanisme et le romantisme n'aient plus lieu d'être. Attendu que cette tâche est incommensurable avec nos capacités, le lecteur trouvera dans ce volume quelques réflexions ponctuelles relatives aux problèmes mentionnés, une esquisse d'une philosophie de la nature.

Parmi les éléments qui composent la théorie de l'intelligibilité, on trouve les thèses suivantes : les systèmes naturels sont intrinsèquement intelligibles. La raison, la signification et la vérité existent dans les choses avant d'exister de façon consciente dans l'intellect. L'esprit est un système naturel qui exprime (bien que non exclusivement) des contraintes mathématiques, physiques et biologiques sous-jacentes à l'activité consciente. La nature nous a dotés des appareils nécessaires pour la comprendre. L'auteur essaie de renouveler les principes de la métaphysique réaliste indispensables à la préservation de la valeur spirituelle de la science et à la pertinence scientifique de la philosophie.

En épistémologie, la dyade principale oppose les principes réalistes aux doctrines idéalistes. D'après le réalisme, contrairement à la croyance idéaliste, l'objet n'est pas constitué par les capacités mentales du sujet ; il n'est pas identique à l'expérience et à la connaissance que nous en avons. D'où la nécessité de la métaphysique. Avec la science, elles forment un continuum. La nature est ordonnée par une série de causes multiples et variées. Grâce à cet ordre, la raison existe d'abord dans la nature et ensuite, de façon dérivée, dans l'intellect. La première partie de cette méditation sur la connaissance, Épistémologie générale, examine une série de problèmes relatifs aussi bien à la connaissance du sens commun qu'à la connaissance scientifique. La deuxième, Épistémologie des sciences de la vie, est centrée sur des problèmes existant à la base de la biologie et de la psychologie. La troisième partie est consacrée à l?Épistémologie de la physique, et la quatrième, à l?Épistémologie de la logique et des mathématiques. L'un des objectifs de ce livre est de sensibiliser le lecteur à la valeur de l'épistémologie française moderne et contemporaine. Miguel Espinoza, Ph.D. et HDR. est un philosophe franco-chilien de la nature et des sciences. Son ?uvre émane de ses trois cultures scientifico-philosophiques : hispanique, anglo-saxonne et française.

Les textes qui composent ce petit volume abordent des problèmes relatifs à trois sujets du programme de philosophie des classes terminales : les mathématiques, l'expérience et la logique. On y trouvera un aperçu de l'évolution de ces concepts, depuis la naissance de la pensée rationnelle dans l'Antiquité grecque jusqu'à nos jours.Notre siècle a été victime d'une éducation fourvoyée qui place « les scientifiques » d'un côté et « les littéraires » de l'autre. C'est pourquoi ces textes, écrits à rebours de la tendance actuelle, constituent un argument visant à restaurer les liens intimes entre le monde externe et la pensée, ainsi qu'entre la science et la philosophie.