Mauriac et l'evangile

Qui ne s'exclame pas intérieurement, de temps à autre, dans un éclair de lucidité : Mais enfin, il faut absolument que je quitte cette vie stupide que je mène ! C'est la réflexion que partage, au début du siècle, la jeune et brillante Marie Pila, directrice d'un Cours d'éducation secondaire... Rien, sinon la rencontre avec le Dieu vivant, ne peut combler l'ardent désir de vérité qui anime cette femme intuitive et passionnée. Qualité que le Père Marie-Eugène, dés les débuts de la fondation de l'Institut Notre-Dame de Vie, saura reconnaître en elle. Présence humble et forte auprès du fondateur, elle se révèle éducatrice inlassable, apôtre fascinée par Dieu, mère dont la puissance d'amour imprègne tous les actes. La vie de Marie Pila (1896-1974) jette ici une lumière forte et douce ? le propre de la mère ? sur le rôle et la place de la femme dans l'Eglise. Cette nouvelle édition s'enrichit d'un choix de textes invitant à méditer, penser l'éducation et collaborer à l'oeuvre de l'Esprit Saint avec Marie Pila.

Berthe Grialou (1902-1958) est la soeur du bienheureux Marie-Eugène de l'Enfant-Jésus, carme et fondateur de l'institut Notre-Dame de Vie. Immergée dans le quotidien d'une vie tout ordinaire, elle a suivi son frère sur les chemins de foi et d'amour tracés dans Je veux voir Dieu. Il l'a guidée avec respect et grande affection, elle lui a partagé ses combats, ses révoltes, ses faiblesses. Elle a crié son désir de lumière et Dieu lui a donné de transformer sa pauvreté intérieure en vase de miséricorde. Ouvrez ce livre et vous entendrez le cri de Berthe : "Je veux vivre".

Qu'est-ce qu'être pêcheur nazaréen ? Toute recherche comporte une question centrale. Dans ce travail sur les pêcheurs de Nazaré, l'auteur cherche à comprendre comment une population hétérogène à l'origine - composée au XVIIIe siècle de groupes autochtones et de migrants venus du nord du Portugal - est devenue, à partir du milieu du XIXe, une communauté. Après une introduction qui situe Nazaré dans l'espace et le temps, l'étude se porte sur les différents systèmes techniques de pêche artisanale, les savoir-faire et savoirs empiriques, décrits avec minutie, ainsi que sur les représentations que les pêcheurs se font de leurs territoires de pêche. Ces représentations mentales des fonds marins, construites à partir de l'expérience propre des pêcheurs, différent selon les métiers. Elles sont souvent d'une extrême complexité, comme on peut s'en rendre compte à l'examen des cartes mentales établies par les pêcheurs eux-mêmes. Si Christine Escallier démontre que c'est autour de ses pratiques halieutiques que la population s'est forgée une identité commune, elle constate également que des transformations profondes affectent Nazaré, comme la construction d'un complexe portuaire excentré entraînant les activités et les hommes hors du village, et l'entrée du Portugal dans la C.E.E. (1986), créant des bouleversements tant économiques que sociaux ayant pour conséquences le déclin de la pêche et le développement du tourisme. L'auteur s'interroge alors sur la pérennité de cette identité, maritime. Toute la problématique étant une reformulation de la question centrale, celle-ci l'amène à poser l'ultime question et à y répondre : que signifie être pêcheur et Nazaréen aujourd'hui ?