La vie dans les étangs, les ruisseaux et les mares

Sources, ruisseaux, mares, étangs et bassins de jardins grouillent de vie. Il existe en effet un nombre impressionnant de plantes et d'animaux qui habitent les endroits humides et il est fascinant de les observer. Pour comprendre le mode de vie et l'écologie de ces animaux et de ces plantes, il faut savoir les classer, et cet ouvrage va vous y aider. - toutes les plantes et tous les animaux aquatiques décrits sont représentés par des dessins en couleurs. - Une courte description vous donne les signes distinctifs importants. - Des textes préliminaires expliquent le développement et le mode de vie de chaque groupe d'animaux. - Des photos en couleurs de photographes animaliers célèbres montrent les principales espèces animales dans leur biotope. - Des photos de poissons, batraciens, reptiles, mammifères ont été ajoutées. - Une importance toute particulière a été attachée aux rapports à l'écologie, afin de mieux comprendre les relations compliquées entre les organismes et leur environnement. Cet ouvrage convient à tous ceux, grands et petits, qui désirent en savoir plus afin de mieux protéger les habitants des endroits humides.

The Foundations of Bioethics (1986) inscrit la bioéthique dans un cadre très large. L'auteur prend acte de l'impossibilité, dans les sociétés contemporaines, de parvenir à un consensus général en éthique : il n'existe pas d'accord sur une conception du monde universellement recevable, rationnelle et dotée de contenu concret. Dans les sociétés laïques et pluralistes, les valeurs et les normes des individus diffèrent, parfois du tout au tout. Sous la seule exigence de résoudre les désaccords de façon pacifique, Hugo Tristram Engelhardt, Jr. distingue deux principes, différents mais complémentaires, qui permettent de construire à nouveaux frais une bioéthique acceptable.Le principe d'autonomie met en avant la liberté, caractérisée non comme une valeur à promouvoir, mais comme une condition de possibilité de l'éthique. Formel et d'application universelle, il proscrit l'usage de la violence, privée ou étatique, à l'encontre des choix innocents, c'est-à-dire des choix qui ne causent pas de préjudice aux personnes. Le principe de bienfaisance, fondé sur la sympathie et l'intérêt pris à la traduire en acte, indique à quelles conditions on peut ou doit faire le bien d'autrui. Concret, il ne peut se réaliser effectivement que dans le cadre de communautés diverses, avant tout des communautés de croyants, où il prend des formes elles-mêmes diverses, éventuellement aberrantes aux yeux des membres des autres communautés.La bioéthique reconstruite sur ces fondements est parfois conforme au sens commun et à une certaine sagesse médicale traditionnelle, mais elle en diffère souvent de façon radicale, en particulier par l'accent mis sur l'autonomie des personnes, par opposition à la condition qui est celle des êtres humains. Hugo Tristram Engelhardt, Jr., né en 1941, est un philosophe américain. Docteur en philosophie et en médecine, il enseigne au Département de Philosophie de la Rice University (Austin). Auteur de nombreuses publications en philosophie de la médecine, en bioéthique et en philosophie, il est Senior Editor du Journal of Medicine and Philosophy.

Les enfants n'ont pas le sens inné de ce qui est bien et de ce qui est mal. Mais au fil des années, avec notre aide, nous pouvons espérer qu'ils deviendront des adultes bienveillants, responsables et respectueux. Ce livre pratique à l'usage des enfants est un outil inestimable pour les guider sur le chemin du développement moral. Dans un langage concret et à la lumière d'exemples interactifs, il traite de sujets comme l'honnêteté, la pression des copains, et la capacité à distinguer le bien du mal. Plus encore, il montre aux enfants comment passer de bien faire à faire le bien. Ce livre constitue une excellente entrée en matière pour aborder avec vos enfants le problème du Bien et du Mal.

A l'attention des parents, des enseignants et de tous ceux qui s'occupent d'enfantsUn soir, alors que nous disions nos prières avant de nous coucher, ma fille me dit: «De toute façon, à quoi ça sert de prier puisqu'on est comme dans un immense jeu vidéo et que Dieu fait ce qu'il veut de nous avec sa manette géante?» C'était sa vision d'enfant de cinq ans. Et ce n'était surtout pas l'image de Dieu que je voulais transmettre à mes enfants! Alors, comment aider nos enfants à se rapprocher de Dieu, à le considérer comme un ami affectueux, compréhensif et serviable?Les enfants de quatre à six ans sont extrêmement sensibles à l'image qu'on leur propose de Dieu. Ils peuvent tout aussi bien accepter l'image d'un Dieu vengeur qui ressemblerait au Père Fouettard que celle d'un Dieu doux comme un ours en peluche et attentionné comme une maman oiseau qui veille sur sa couvée. Il faut donc essayer de guider l'esprit impressionnable des tout jeunes enfants vers un Dieu qui sera un ami doux et attentionné. Savoir que Dieu est avec eux tous les jours et partout diminuera leur peur, si fréquente à cet âge, d'être abandonnés.(...)Lisa O. Engelhardt