Les Chants du chaos Tome 1 : Semailles

Résumé : "La parole de Black Elk ne résulta pas en un essai de plus sur l'ethnologie et l'histoire de la civilisation sioux ; elle devint un message universel destiné à l'humanité ; pour les Indiens, le livre de Black Elk et de John Neihardt devint, comme l'a dit l'écrivain lakota Vine Deloria, la Bible des peuples autochtones d'Amérique du Nord [... ] Plus d'un siècle plus tard, la parole de Black Elk est encore vivante, elle nous parle encore, dans notre monde aveuglé par l'égoïsme et le préjugé. En l'écoutant aujourd'hui, nous commençons à rendre justice au peuple des Sioux, meurtri et sublime, toujours présent". Extraits de la préface de J. M. G. Le Clézio. Ce livre occupe une position unique dans l'histoire des publications consacrées aux Indiens d'Amérique du Nord. La réputation de Black Elk et l'universalité du message qu'il délivre ont rendu l'ouvrage célèbre dans le monde entier. DeMallie a voulu reproduire ici l'intégralité des paroles du vieil Indien telles qu'il les dicta à John Neihardt. Né en 1863, Black Elk, plus que comme un homme-médecine, fut considéré comme un Saint Homme. De l'adolescence jusqu'à sa mort en 1950, c'est toute sa vie qu'il nous donne à connaître, avec en point d'orgue sa Grande Vision qui eut lieu en 1873. Black Elk, mais aussi d'autres intervenants lakotas comme Standing Bear, nous révèlent des aspects méconnus de l'histoire des Sioux et de leur spiritualité. L'introduction monumentale de Raymond J. DeMallie permet au lecteur de saisir avec pertinence les contextes socio-historique et religieux contemporains du récit. Elle est désormais un classique des études appliquées aux Indiens des Plaines. Traduit de l'anglais (Etats-Unis) par Philippe Sabathé

Ce récit à la première personne, recueilli par William S. Lyon, fut salué par la critique et les spécialistes en anthropologie comme l'une des contributions les plus importantes et les plus pures sur le chamanisme et la spiritualité des Indiens d'Amérique de cette deuxième partie du XXè siècle. Il restitue tout l'humour, le charme et la philosophie de Wallace. Ce dernier y parle de Tunkashila, du Grand Esprit, de la Terre Mère, et décrit les expériences étonnantes qu'il a connues, ainsi que les êtres spirituels avec lesquels il communique pendant les cérémonies de la Pipe Sacrée et de la Sweat-lodge. Son style informel plonge le lecteur dans une réalité où les frontières de l'esprit, de l'âme et de la matière sont pulvérisées.

Beaucoup pourront s'étonner de ce qu'on parle ici d'humanisme. [...] Nous entendons par existentialisme une doctrine qui rend la vie humaine possible et qui, par ailleurs, déclare que toute vérité et toute action impliquent un milieu et une subjectivité humaine. [...]L'existentialisme n'est pas autre chose qu'un effort pour tirer toutes les conséquences d'une position athée cohérente. Elle ne cherche pas du tout à plonger l'homme dans le désespoir. Mais si l'on appelle, comme les chrétiens, désespoir toute attitude d'incroyance, elle part du désespoir originel. L'existentialisme, n'est pas tellement un athéisme au sens où il s'épuiserait à démontrer que Dieu n'existe pas. Il déclare plutôt : même si Dieu existait, ça ne changerait rien ; voilà notre point de vue. Non pas que nous croyions que Dieu existe, mais nous pensons que le problème n'est pas celui de son existence ; il faut que l'homme se retrouve lui-même et se persuade que rien ne peut le sauver de lui-même, fût-ce une preuve valable de l'existence de Dieu. En ce sens, l'existentialisme est un optimisme, une doctrine d'action."

Le portrait de trois femmes au bord de la crise de nerfs. "Nous sommes une famille ordinaire, une famille sans histoire". Quand Anita accouche d'un petit garçon, toute sa famille se réjouit. Sauf elle. Angoisses, nuits sans sommeil, hallucinations... Le présent se dérobe, le passé refait surface. D'où vient un tel désarroi ? Anita quitte son mari et son bébé pour fuir vers Marseille, ville qui fut le théâtre d'un psychodrame familial. Elle tente de comprendre comment, entre sa mère, l'omniprésente et égocentrique Rosie, et sa grand-mère, Odette, séductrice et alcoolique, elle peut trouver sa place. Dans ce roman sensible et violent, Olivia Elkaim dresse le portrait de trois femmes au bord de la crise de nerfs. "Olivia Elkaim donne la preuve que l'on peut écrire un roman sombre et lumineux". Le Figaro littéraire ??? ? ??? Olivia Elkaim est née en 1976. Après Nous étions une histoire, elle continue d'explorer son roman familial, avec Le Tailleur de Relizane (2022) et Fille de Tunis (2025). Elle a également publié Je suis Jeanne Hébuterne (2018) sur le dernier amour de Modigliani. Ces trois romans sont disponibles chez Points.