J'ai arrêté Otto Abetz. Histoire de mon grand-père, réfugié allemand... Juif... et résistant françai

Joachim Eisack. Sa mission : traquer les nazis. L'histoire vraie d'un héros méconnu. Seconde Guerre mondiale. Joachim Eisack, un Juif allemand réfugié dans la région lyonnaise, s'engage dans la Résistance. Après avoir participé à la libération de la France en 1944, il retourne en Allemagne comme inspecteur de la Sûreté pour dénazifier la zone française occupée de Säckingen. C'est là que, seul, il remonte la piste qui le conduira à découvrir où se cache, sous une fausse identité, Otto Abetz, ex-ambassadeur du Reich en France et général de la SS. Il orchestrera son arrestation le 25 octobre 1945 et contribuera à retrouver le trésor du Werwolf (tableaux spoliés, documents secrets, argent et or...), destiné à fomenter une résistance nazie après guerre. Abetz sera condamné à vingt ans de travaux forcés, mais gracié par le président Coty quelques semaines avant le décès de Joachim ? qui, lui, ne sera jamais récompensé.

Depuis que l'islam fait régulièrement la « une » de l'actualité internationale, et qu'il est devenu la deuxième religion de France, des centaines de milliers de Français ont, un jour, décidé d'ouvrir et de lire le Coran. Mais ils se sont souvent arrêtés au bout de quelques pages: si le Coran intrigue, il déconcerte aussi le lecteur non averti. Il s'avère vite difficile à pénétrer car il suit une logique qui lui est propre: comme la Bible, il juxtapose plusieurs genres littéraires; il ne peut être compris en dehors du contexte qui a été celui de sa rédaction; sa lecture nécessite une connaissance des commentaires différents, voire divergents, qu'en ont fait les musulmans au cours des quatorze siècles de son histoire. Farid Esack, l'un des « nouveaux penseurs de l'islam » que Rachid Benzine nous a fait découvrir dans un livre de la même collection, dresse ici le panorama des diverses méthodes de lecture du Coran, des plus fondamentalistes aux plus « modernes ». Il montre comment ces dernières s'appuient sur les sciences humaines et utilisent les outils de la critique historique, littéraire, herméneutique, sociologique. Ce faisant, il nous donne les clés de lecture indispensables à une véritable compréhension de l'univers coranique.