Sermons 31-59

Les Sermons parisiens ont été rédigés par Maître Eckhart entre 1311 et 1313 durant son second magistère à la Faculté de théologie de l'Université de Paris. Ecrits en latin dans un style qui est celui des grands sermons universitaires de cette période, ils expriment déjà la plupart de ses thèmes mystiques favoris tels que l'Incarnation du Verbe, le détachement de l'âme et la filiation divine. En articulant la pensée chrétienne et la philosophie grecque ou, pour reprendre les termes d'Eckhart, en s'efforçant "d'expliquer par les raisons naturelles des philosophes les affirmations de la sainte foi chrétienne et de l'Ecriture dans les deux Testaments", ces Sermons, traduits pour la première lois en français par Eric Mangin, constituent le fruit de sa réflexion théologique et le précieux témoignage de ce que fut l'enseignement universitaire au début du XIVe siècle.

Si Maître Eckhart est aujourd'hui l'un des auteurs les plusconnus du Moyen Age, c'est sans aucun doute grâce à sesSermons allemands dont la profondeur spirituelle et la beautélittéraire n'ont jamais cessé de captiver ses auditeurs, puis seslecteurs. Ecrits vraisemblablement à Erfurt dans les années1303-1311, alors qu'il est prieur de la province dominicaine deSaxe, les Sermons 87 à 105 s'interrogent en particulier sur lerôle de l'intellect dans la connaissance de Dieu: ne faut-il pasadmettre que celle-ci dépasse les facultés de l'âme? Pourtant.la lumière du Christ ressuscité vient éclairer les ténèbres del'homme. Comment l'âme doit-elle alors se disposerintérieurement pour accueillir la Parole de Dieu? Eckhartenvisage cette question de la connaissance à traversl'expérience du détachement, montrant "la grande noblesse queDieu a déposée dans l'âme". C'est en effet dans le silence del'âme que prend naissance le Verbe éternel, pour la plusgrande béatitude de l'homme. Ce nouveau volume réunit pourla première fois en français un ensemble de sermons dont dix(91 à 100) sont totalement inédits. et nous offre un précieuxtémoignage sur l'âge d"or de la spiritualité dominicaine à la findu Moyen-Age dont Eckhart fut incontestablement l'une desplus grandes figures."

Lorsque l'âme parvient à la lumière sans mélange, elle pénètre dans son néant... ". " L'amour est plus une récompense qu'un commandement ". " Garde toi de toi-même : tu auras fais bonne garde ". " Où l'image entre, Dieu doit s'écarter... Mais quand cette image sort, Dieu entre "... Tout Eckhart est dans ces formules qui parsèment les Sermons. Commentant la plupart du temps une simple phrase de l'Evangile, destinés à des moines et des moniales diversement cultivés, plus concrets que les Traités, ils reflètent pourtant toute l'expérience mystique du grand dominicain ainsi que son immense culture, où la grande théologie scolastique se mêle aux influences du néoplatonisme, de Denys l'Aéropagyte, de saint Augustin. Sans doute transcrits pour partie par les auditeurs, donc sujets à des approximations, les Sermons, ou plutôt des extraits qu'on en a tirés pour les besoins de la cause, constitueront la grande pièce de l'accusation dans les procès en hérésie qui seront intentés à Eckhart et qui aboutiront à la Bulle de condamnation du pape Jean XXII en 1327 (Eckhart meurt en 1328). Le Sermons sont traduits ici de l'allemand, c'est-à-dire de la langue dans laquelle ils furent prononcés par Maître Eckhart.

Résumé : Sermons 2 (31-59) Un éclairage inouï sur l'Evangile par l'un des plus grands théologiens du Moyen Age. Un classique de la spiritualité chrétienne. "Quand je prêche, j'ai coutume de parler du détachement et de dire que l'homme doit être dégagé de lui-même et de toutes choses". A travers sa prédication, Maître Eckhart (1260-1328) apparaît comme un homme de la parole, la parole de Dieu qu'il commente, mais aussi sa propre parole exposée à l'indicible : "Dieu est une Parole, une parole inexprimée [... ], qui peut exprimer cette Parole ? Personne ne le fait, sinon celui qui est cette Parole". Ce deuxième volume réunit les Sermons 31-59 authentifiés par la critique grâce aux nombreuses correspondances avec l'oeuvre latine de Maître Eckhart et notamment avec ses Sermons latins (La Mesure de l'Amour. Sermons parisiens, Seuil, 2009), montrant ainsi le lien étroit entre théologie et spiritualité. Théologien illustre, membre de l'Ordre des dominicains, Maître Eckhart est considéré comme le plus grand mystique "rhénan" du Moyen Age. Son oeuvre décrit les réalités les plus subtiles de la vie intérieure. Introduction et traduction de Jeanne Ancelet-Hustache