La nuit africaine

A l'aube du 21e siècle, Pierre, un jeune officier français, est envoyé en mission en Côte d'Ivoire. Une expédition à l'intérieur des terres le confronte aux réalités d'une brousse redevenue terra incognita par la force des troubles politiques et des violences qui ont mis le pays sous séquestre le temps d'une décennie. A la manière des premiers explorateurs, il parcourt les ruines du passé ivoirien : les restes des quartiers français laissés à la charge du temps et des saisons des pluies, les derniers espaces sauvages sous la coupe des activités humaines, les réalisations monumentales de l'Indépendance et les survivances du système colonial. Pierre s'éprend de ce peuple qui a su se doter d'un double regard sur l'histoire et la vie, à mi-chemin entre les cultures locales et française, et qui va l'initier à la redécouverte de la foi, une foi profonde et sensuelle qui a trouvé sous les latitudes africaines son dernier bastion baroque. La nuit africaine raconte la Côte d'Ivoire d'aujourd'hui, mêlant les réflexions politiques, religieuses et sociétales à la poésie des grands espaces d'un pays qui aspire, plus que jamais, à la paix et à la réconciliation.

Véronique Eche cultive le safran sur 2 500 m2. Elle déploie toute son énergie pour faire connaître et aimer le safran dont quelques filaments suffisent pour sublimer une confiture, un pain perdu ou un velouté de courgettes.

En 2012, l'année Rousseau a été célébrée en Europe mais également dans l'Ouest canadien. Tout atteste ainsi que l'oeuvre du Citoyen de Genève demeure un texte "en travail" puisqu'elle continue de susciter interrogations, analyses et appréciations contradictoires. C'est précisément sur la question des lectures de Rousseau que la journée d'étude organisée par l'Université Mount Royal de Calgary est revenue. Comment et par qui les oeuvres de Jean-Jacques, du Premier Discours en 1750 aux Confessions dont la seconde partie est publiée à la veille même de la Révolution, ont-elles été lues, passionnément admirées ou absolument condamnées ? Par delà les contemporains, de quelles interprétations l'oeuvre a-t-elle été redevable ? Quels sont les questionnements que peuvent encore susciter aujourd'hui la Nouvelle Héloïse ou les Confessions ? Sans prétendre à l'exhaustivité, les études réunies ici envisagent l'oeuvre de Rousseau dans toutes ses dimensions et dans toute sa diversité générique". .

L'Histoire générale des voyages de l'abbé Prévost, traduction de la compilation anglaise A New General History of Voyages and Travels, comble un manque dans le paysage des écrits de voyages français du XVIIIe siècle. A l'inverse de l'Angleterre, la France accuse alors un retard dans la production de compilations de ce type. La traduction réalisée par l'abbé Prévost arrive à point nommé, ce qui explique en partie son succès. Cet inventaire nouveau et en français des voyages extra-européens implique un réseau de représentations dont la strate traduite ne constitue qu'un élément. Que cette traduction soit le fait de Prévost, romancier reconnu, interroge : la littérature de voyage exige en effet d'abord la vérité des faits. Intervient également la transposition ? ou la traduction ? des illustrations, médiatrices privilégiées de l'ailleurs. Dans une société qui privilégie l'accès au savoir par l'observation, leur impact s'avère conséquent même s'il demeure indissociable des effets textuels. Centrée sur les sept premiers tomes traduits de l'Histoire générale des voyages, cette étude vise à réinterroger une oeuvre en plaçant l'accent sur ce qu'elle est d'abord : une traduction.