Initiation chrétienne et rites des ancêtres au Cameroun. Approche anthropologique et Théologico-litu

Marie-José Evezo'o Mvôndo est née à Ebolowa, au Cameroun, pays où elle a passé toute sa jeunesse. C'est là qu'elle a connu Jean-Pierre Cômes, alors en poste à l'ambassade de France. Quelques années plus tard, elle l'a rejoint en France et l'a épousé. Jetant un regard différent sur les Noirs, sur leurs traditions et leurs croyances, ils font entendre deux voix qui parfois se séparent, tout en se complétant, qui se retrouvent aussi pour se confondre presque et exprimer toutes deux leur amour de l'Afrique. Si Marie-José continue à voir son pays, ainsi que la forêt équatoriale et tous ses mystères, avec les yeux du c?ur, le regard de son époux reste celui d'un Européen, d'un Blanc. Certes, il s'est efforcé d'apprendre à connaître les Noirs, pour les comprendre à travers leur culture, leurs traditions et leurs croyances, mais en gardant une certaine distance. A travers l'histoire de la rencontre puis de l'aventure des deux héros, Marie-Eda'a, la fille de la forêt, et Jean-Julien, un diplomate quelque peu désabusé, le récit va au-delà du roman de leur vie. Il jette sur les missionnaires et les "hommes allemands", les premiers colonisateurs, le regard qui pouvait être alors celui d'Akono Ela, grand-père de Marie-Eda'a, ce chef du temps passé avec ses quatre-vingt-dix épouses. Puis, l'histoire de ce couple se déroulant tout au long des décennies qui ont suivi la décolonisation, c'est un regard autre, souvent critique, qui est porté sur cette Afrique, n'épargnant ni ces nouveaux pays, ni les anciens colonisateurs, ni l'attitude des pays les plus riches

La problématique actuelle des changements climatiques a précipité l'insertion et l'inscription de l'eau dans l'agenda politique national et international des Etats. Partout, la communauté internationale se mobilise tantôt pour un meilleur accès des usagers à une eau inégalement répartie, tantôt pour une gestion rationnelle d'une ressource devenue de plus en plus stratégique. En tant que deuxième province hydrologique et aquifère du continent africain, le Cameroun est au coeur des batailles de positionnement entre les différents acteurs intervenant dans son champ hydropolitique. Pour mieux appréhender la géopolitique de l'eau au Cameroun, il faut sans doute opérer une double rupture épistémologique. Par conséquent, cette étude se donne pour ambition de dépasser, d'une part, le pessimisme affiché par les penseurs réalistes et néo-malthusiens dont les travaux ont surtout montré que l'eau est intrinsèquement un facteur de conflictualité ; d'autre part, l'idéalisme triomphant des analyses libérales et néolibérales qui consacre la coopération interétatique autour des ressources hydriques partagées. Il est donc question de déconstruire ces modèles figés et fixistes qui ont été faits sur l'eau pour parvenir à une reconstruction des différents modes de gestion de l'eau, en fonction des représentations subjectives et intersubjectives des acteurs.

Quand un amour de jeunesse est contrarié par l'autorité paternelle mais que le destin a son mot à dire... on obtient la truculente et fantastique histoire d'un médecin, le docteur Maneng. Le sort le séparera plus de trois décennies de la femme qu'il aimait, faisant naître loin de lui l'enfant qu'elle porte et dont il est le père. Mais le destin fera que cet enfant choisira le même métier que ce père inconnu et que leurs destins se croiseront à nouveau, réveillant la mémoire du docteur Maneng.

Ngomba, un jeune homme humble et respectueux des traditions ancestrales, se retrouve contre son gré, par 'héritage', marié aux quatre épouses de son père, de son oncle et de son meilleur ami tous décédés. Cette situation particulière, qui entraîne les moqueries du village, déplaît à sa soeur aînée, qui lui propose alors d'épouser une femme qui n'est autre que l'amante de son propre fils, ce dernier se révélant être le véritable géniteur de la progéniture qu'elle donnera à Ngomba. Heureusement, un évènement inattendu viendra changer le cours de sa vie et laver ce déshonneur.