Quand le ciel gronde

Angleterre, 1941. Joseph est envoyé à Londres pour vivre chez Mrs F., une amie de sa grand-mère. Mais entre l'école, le rationnement et les bombardements, la vie dans la capitale est difficile... Surtout que Mrs F. est propriétaire d'un zoo, et que Joseph est obligé de s'occuper des animaux et de nettoyer les cages ! C'est là qu'il rencontre Adonis, un gorille argenté. Terrorisé, Joseph rejette tout contact avec lui. Mais l'animal n'est peut-être pas si différent de lui... Alors que les bombardements s'intensifient, le garçon trouve en Adonis un ami. Sauf qu'en temps de guerre, la vie des animaux ne vaut pas cher par rapport à celle des humains, et Joseph va vite découvrir le prix à payer s'il veut sauver son ami...

Les Derniers Jours de Pompei s'ouvre sur une cite antique en pleine activite, entre soupers, bains et vie mondaine : Claudius et Diomède parlent de Glaucus, de ses festins et de sa passion du jeu, tandis que la circulation et les rencontres rythment la rue. Le roman installe rapidement ses principaux ressorts : l'entourage de Glaucus, Athénien, l'apparition d'Ione et le role de Nydia, jeune esclave aveugle qui devient confidente et messagere. Glaucus confie a Nydia une lettre pour Ione et l'envoie chez elle, en soulignant qu'elle ne doit livrer son message qu'a Ione seule. Au fil du recit, la ville de Pompei et ses lieux structurent l'action : maisons, fêtes, forum, et surtout le temple d'Isis, ou interviennent des pretres et ou les oracles attirent marchands et fideles. Arbacès, "d'Egypte", est lie a ce culte : il s'entretient avec Diomède devant les autels, au moment ou sacrifices et reponses oraculaires sont attendus. Nydia, par sa condition et sa connaissance de la ville, circule entre ces espaces et joue un role de protection : lorsqu'elle craint un peril pour Ione, elle cherche un soutien et se rend au temple d'Isis pour joindre le pretre Apaecidès, qu'elle identifie a la voix. Plus tard, Ione demande comment elle a ete delivree d'Arbacès, et Glaucus explique que Nydia a cherche Apaecidès dans le temple d'Isis puis a guide le groupe jusqu'a une entree de jardin, ce qui permet d'intervenir et de "ramener" Ione. Le texte met egalement en place des enjeux de jalousie, de rivalites et de manipulation amoureuse : Julia interroge Nydia sur Ione et Glaucus, et evoque explicitement les talismans et "philtres amoureux", en demandant si Nydia connait un charme "qui fasse aimer". L'ensemble s'inscrit dans une intrigue a la fois romanesque et documentee par des scenes de vie, des rites, et des deplacements a l'interieur de la cite, avec Pompei, son culte d'Isis et ses personnages au coeur de la narration.

Cette revue des théoriciens ou des doctrinaires de la stratégie depuis la Renaissance se distribue en quatre sections : les fondateurs, les classiques, ceux qui préparent le XXème siècle, ceux qui réfléchissent sur la puissance aérienne. Au lecteur non spécialiste ce livre apporte l'essentiel, de Machiavel à Clausewitz, de Lénine aux stratèges de notre temps.

L'art de la guerre a toujours eu ses théoriciens mais un livre manquait en France qui les présentât au public d'une façon claire et satisfaisante : Les Maîtres de la stratégie, ouvrage collectif, rédigé par divers auteurs, retrace les principales étapes de la pensée stratégique, des origines des temps modernes à la Seconde Guerre mondiale. Publié en 1943, ce livre, considéré comme un classique dans les pays anglo-saxons, présente le panorama complet d'un domaine longtemps réservé aux seuls spécialistes. Dans ce deuxième volume, on trouvera les noms des stratèges qui, de la Première à la Seconde Guerre mondiale ont réfléchi sur la complexité grandissante des guerres modernes : des "civils" (Churchill, Lloyd George, Clemenceau), des militaires (Ludendorff) aussi bien que des révolutionnaires ou des politiques : Lénine, Trotski, Staline ou Hitler. Aux conceptions stratégiques traditionnelles viennent s'ajouter les doctrines de la puissance maritime (Mahan) et les théories de la guerre aérienne (Douhet, Mitchell).