Christ notre Pâque

Qu 'est-ce que l'apostolat ? L'auteur l'identifie à " la respiration de l'Eglise ". Celle-ci est à la fois eucharistique et apostolique. C'est à ces deux sources, à ces " deux liturgies inséparables " que le présent ouvrage nous invite à réfléchir. Toutes deux célèbrent en effet " l'unique mystère de jésus en sa pâque de mort et de résurrection ". Sans l'eucharistie, qu'en serait-il en effet du dynamisme apostolique de l'Eglise ? A l'articulation du passé et de l'avenir, la réflexion de ce théologien entend s'appuyer sur le témoignage des premiers disciples. Au seuil du troisième millénaire, la communauté des croyants est amenée à reconsidérer sa mission apostolique. Cet ouvrage, nourri de références bibliques, intéressera tout chrétien qu'interpelle la nouvelle évangélisation.

Résumé : " On me dit parfois : "Pourquoi exposer sans cesse à nouveau le mystère pascal ? La théologie de la pâque de Jésus est désormais un fait acquis. Pourquoi surtout revenir sur les théories d'autrefois pour les réfuter ? La page est tournée ". Mais ayant régné si souverainement, ces théories laissent des traces. Elles s'effacent d'autant plus difficilement que les hommes sont tentés en permanence de croire que la justice divine est pareille à celle des hommes. Que Dieu est amour, que sa justice est un infini d'amour, fait partie de l'Evangile de Jésus qu'il faut sans cesse annoncer. La théologie du mystère pascal est acquise en ses principes essentiels. Elle n'est pourtant qu'à ses débuts et le restera toujours. Jésus est un sujet de réflexion sans fin ; le quatrième évangile en sa finale le dit avec emphase. Bien des aspects du mystère pascal restent encore flous. On ne parle plus de la mort de Jésus sans évoquer aussitôt la résurrection, mais quel est le rapport entre les deux ? Ces pages voudraient donc apporter une contribution à la théologie du mystère pascal. Leur ambition n'est pas modeste. Elles voudraient contribuer à mettre l'essentiel en pleine lumière. Toutes les pages de ce livre sont une apologie de la mort. Depuis les origines, la mort pèse comme une malédiction sur l'humanité : "Si tu fais cela, tu mourras'." (Gn 2, 17). Mais de mourir vers son Père est aussi la grâce suprême que Dieu accorde à Jésus, son Fils bien-aimé. Or, c'est sur cette grâce suprême, c'est sur le Fils en sa mort glorifiante que l'humanité est fondée. " Fr.-X. Durwell

Résumé : La théologie contemporaine a redécouvert l'importance décisive de la mort et de la résurrection de Jésus Christ. F.-X. Durrwell, dès 1950, replaçait la Pâques de Jésus au centre du message chrétien. Mais toutes les conséquences de cette redécouverte n'ont pas encore été tirées pour l'ensemble de la théologie et d'abord pour Dieu lui-même. Les livres sur le Père sont rares. De plus, aucun ne s'est inspiré en priorité de la résurrection de Jésus. C'est pourtant en elle que se réalise pleinement dans le monde et se révèle à nous la paternité de Dieu. Et celle-ci est inséparable de l'Esprit Saint qui, selon l'Ecriture, nous révèle la véritable "nature" de Dieu : être, engendrement, amour. Le présent ouvrage vient donc en complément des livres précédents: La Résurrection de Jésus et L'Esprit Saint de Dieu. Il achève une synthèse théologique qui nourrit autant l'étude du mystère de Dieu que la prière et la vie apostolique.

Résumé : Professant que Jésus de Nazareth est le Christ et le Seigneur, la foi chrétienne le reconnaît par là-même comme vrai homme et vrai Dieu. Aussi est-ce à juste titre que l'on parle, assez couramment, de lui comme de l' " homme-Dieu ". Une telle désignation manque cependant ce précision et peut même prêter à confusion. Soulignant d'emblée ce point, l'ouvrage propose, en conséquence, de serrer de beaucoup plus près le langage néotestamentaire, lorsqu'il décerne à Jésus-le-Christ le titre de Fils de Dieu. L'auteur voit même dans la filiation divine " le principe de synthèse " de toute la christologie... Moyennant quoi, d'ailleurs, il est conduit à préciser bien davantage qu'on ne le fait habituellement le rôle de l'Esprit Saint. Si en effet c'est déjà dans l'Esprit que le Fils est engendré de Marie, c'est aussi par et en lui qu'il réalise sa mission dans l'histoire, puis meurt et ressuscite en Dieu, comme c'est aussi par et en lui qu'il ne cesse de poursuivre parmi nous son ?uvre de révélation de Dieu et de salut des hommes. Ainsi, justement parce qu'elle se veut ancrée dans l'écriture, cette christologie n'est-elle pas seulement filiale, mais pneumatologique et, donc, trinitaire.