Les dents de l'Homme. De la Préhistoire à l'ère moderne

Voici un petit clin d'oeil à tout ceux qui se servent de la thérapie comme prétexte pour continuer à se voiler la face, et à faire l'autruche. L'humour est l'outil essentiel de cette BD, axée sur l'idée que la psychologue pourrait être elle-même "azimutée". Cette bande dessinée raconte les aventures d'une psychologue durant ses séances thérapeutiques. Or cette société, qui nous donne à penser que nous sommes des êtres "sociaux", que nous développons nos relations sociales à outrance, nous voit de plus en plus isolés. Sans remettre en question les bienfaits de la psychothérapie dont l'efficience sur le bien être est évident ; mais en tournant les idées reçues à la dérision, les illusions dans lesquelles nous sommes bercés très souvent et qui nous rendent impuissants face à nos peurs et aux difficultés de la vie.

Tout comme dans le tome précédent, nous retrouvons les histoires vitaminées de notre psychologue, où les mots d'ordres sont l'humour et l'acceptation de soi ! Cécile, notre psychologue, se retrouve une fois de plus avec des personnalités toujours en quête d'épanouissement personnel et de connaissance de soi. On est bercé dans cette société, qui nous donne à penser que nous sommes des êtres "sociaux", ce qui nous isole. Surtout avec cette "crise sanitaire" que nous traversons, nous ressentons de plus en plus le besoin de consulter ou de mener notre propre vie ! Sans remettre en question les bienfaits de la psychothérapie dont l'efficacité sur le bien être n'est plus à prouver ; mais en détournant les idées stéréotypées à la dérision, les illusions dans lesquelles nous sommes conditionnées et qui nous rendent inapte face à nos peurs et aux difficultés de la vie. C'est pourquoi dans ce tome, et c'est tout naturellement que Cécile va avoir une véritable révélation... Souvent la vie nous teste et Cécile, psychologue, a choisi de nous raconter : son quotidien.

Partir pour Auschwitz. Curieux que ce voyage doive commencer en train. Je regarde mon billet avec un certain vertige en croyant y voir le nom d'Auschwitz. D'un coup, tout se mélange: partir pour Austerlitz, partir pour Auschwitz. Je finis par y reconnaître le nom de ma gare parisienne par laquelle je rejoindrai l'aéroport pour la Pologne."Partir, c'est mourir un peu", dit le proverbe. Pourtant de personnes qui m'ont précédé sur ce chemin, partir fut mourir"beaucoup". Mourir à eux-mêmes, perdre leur dignité et ne plus se reconnaître dans ce corps et cet esprit, mourir dans les yeux des morts qui parsèment ce déplacement. Quel sens cela peut-il avoir de prendre la route vers ce lieu de non-sens?"

Jeune mousse vendéen, Narcisse Pelletier quitte sa région natale, en 1856, pour s'engager dans des voyages au long cours alors qu'il n'a que 12 ans. Il embarque à Marseille sur un trois -mâts, le Saint-Paul, qui s'échoue des mois plus tard près de l'île Rossel, en Nouvelle-Guinée. L'équipage européen subit alors l'attaque prolongée des insulaires et s'enfuit en chaloupe. Endurant maintes épreuves, les marins traversent la mer de Corail pour aborder le littoral dans la région Nord-Est du Queensland, en Australie. Au cours d'une expédition pour chercher de l'eau, Narcisse Pelletier se trouve séparé de ses compagnons. La chaloupe part sans lui, le marin est abandonné. Retrouvé prêt à mourir par une famille aborigène, Narcisse Pelletier est recueilli et adopté par leur clan. Dix-sept ans durant, il vit parmi ce groupe de pêcheurs, les Wanthaala, participant à tous les moments de la vie aborigène. En 1875, âgé de 31 ans, il est récupéré, contre son gré, sur le littoral par un navire anglais. Celui que la presse australienne surnomme alors ?le sauvage blanc? revient en 1876 à Saint-Gilles-sur-Vie, ovationné. Il retrouve sa famille et fait face aux difficultés du retour à la vie vendéenne, apprivoisant un monde qui n'est plus vraiment le sien. ?Narcisse Pelletier, la vraie histoire du sauvage blanc?, reprend l'intégralité du texte de Constant Merland, docteur et savant nantais, qui recueillit et publia le témoignage de Narcisse Pelletier. Il est augmenté de nombreux documents et d'illustrations inédites de Thomas Duranteau qui s'est passionné, avec Xavier Porteau, pour cette histoire vraie totalement romanesque.4e de couverture : Jeune mousse vendéen, Narcisse Pelletier quitte sa région natale, en 1856, pour s'engager dans des voyages au long cours alors qu'il n'a que 12 ans. Il embarque à Marseille sur un trois -mâts, le Saint-Paul, qui s'échoue des mois plus tard près de l'île Rossel, en Nouvelle-Guinée. L'équipage européen subit alors l'attaque prolongée des insulaires et s'enfuit en chaloupe. Endurant maintes épreuves, les marins traversent la mer de Corail pour aborder le littoral dans la région Nord-Est du Queensland, en Australie. Au cours d'une expédition pour chercher de l'eau, Narcisse Pelletier se trouve séparé de ses compagnons. La chaloupe part sans lui, le marin est abandonné. Retrouvé prêt à mourir par une famille aborigène, Narcisse Pelletier est recueilli et adopté par leur clan. Dix-sept ans durant, il vit parmi ce groupe de pêcheurs, les Wanthaala, participant à tous les moments de la vie aborigène. En 1875, âgé de 31 ans, il est récupéré, contre son gré, sur le littoral par un navire anglais. Celui que la presse australienne surnomme alors ?le sauvage blanc? revient en 1876 à Saint-Gilles-sur-Vie, ovationné. Il retrouve sa famille et fait face aux difficultés du retour à la vie vendéenne, apprivoisant un monde qui n'est plus vraiment le sien. ?Narcisse Pelletier, la vraie histoire du sauvage blanc?, reprend l'intégralité du texte de Constant Merland, docteur et savant nantais, qui recueillit et publia le témoignage de Narcisse Pelletier. Il est augmenté de nombreux documents et d'illustrations inédites de Thomas Duranteau qui s'est passionné, avec Xavier Porteau, pour cette histoire vraie totalement romanesque.