A travers une meurtrière

Pourquoi n'a-t-on pas vu cette énigme, là sous nos yeux, dans le nom raturé de Michel-Ange sur sa célèbre Piétà de Rome offerte depuis plus de 500 ans à tous les regards ? La quête d'un sens perdu m'a amené à rebours sur le chemin du poète-sculpteur où j'ai rencontré les absences de son histoire hantée de mort, la tentation profane de la Renaissance jusqu'au moment où l'énigme s'éclaire laissant transparaître de lui un portrait méconnu, où vient s'écrire dans la pierre le secret de ses renoncements. Au-delà de la Piétà, il s'agit d'une recherche sur ce qui en nous est absent, irrésolu, que la statue vient révéler à propos de l'éprouvé traumatique " la rencontre manquée " de la psychanalyse freudienne disait J. Lacan quand le désir sans Loi vient à l'image supplémenté de mort et d'absence, touchant à la texture du présent, ce qui pourrait se dire avoir " l'amort dans l'âme "...

Freud, à la veille de sa mort, rend hommage à Lipps, ce psychologue allemand très connu de son temps, comme celui à qui il a " emprunté " le concept d'inconscient. Cet ouvrage commence comme une enquête, il découvre une pensée totalement oubliée. Mais au-delà de ce qui pourrait ressembler à un épisode polémique de la psychanalyse sur la question de la primauté d'un concept, ce travail essaie de saisir ce qui constitue encore aujourd'hui l'actualité et l'originalité de la démarche psychanalytique, tant au plan théorique qu'au plan clinique. Il rend compte de la manière dont, grâce à la création freudienne, l'irruption de la clinique a bouleversé le champ des savoirs, et montre que le concept d'inconscient est aujourd'hui encore doté d'un fort pouvoir subversif.

Résumé : Après la planification urbaine où les projets étaient imposés aux territoires, éloignés des habitants et de la préoccupation environnementale, les temps ont changé: une mondialisation par le bas expérimente de nouvelles manières de faire. La mutabilité, définie comme la capacité des villes à accueillir les changements et à favoriser les possibles, représente un potentiel extraordinaire pour aborder autrement les territoires et les temporalités. Cet ouvrage propose plusieurs conditions pour le mettre en application en s'appuyant sur des expériences en France et en Amérique latine.

J'ai souvent le sentiment que les suicidaires n'intéressent en fait personne. Ce sont leur nombre et l'encombrement des services médicaux qui dérangent. Ce sont de mauvais malades. Leur mal en effet n'est pas localisable directement ni objectivable par un nouvel examen de pointe. Il n'y a pas de traitement rapide et efficace pour leur réinjecter sans mot dire le goût de vivre. Leurs histoires sont longues à écouter, et n'ayant souvent plus rien à perdre ou aucune envie de guérir, ils lancent des ultimatums qui renvoient les soignants à leur impuissance. Enfin, de manière revendicatrice ou plus insidieuse, ils mettent à jour les dysfonctionnements tant des services qui les reçoivent que de leur famille, de la société, de l'école ou des systèmes d'intervention destinés à les aider" nous dit ici Anne Perrier-Durand. Ainsi, on le voit bien, avatar du sujet à l'ordre symbolique, langage extrême où se trouve reprise à "la lettre" l'expression populaire "je me tue à vous le dire", le suicide est l'objet d'une contre-réaction ambivalente de la société : s'y entremêlent des préjugés tenaces, des représentations mais aussi une impuissance et une culpabilité que le suicidaire, par son geste, vient, réactiver, dévoiler, réveiller. Il entraîne dans son propre leurre des interprétations qui s'objectivent dans des discours divergents repérables à l'intérieur même de chaque champ : social, médical, juridique. L'auteur interroge ici ce phénomène social d'un double regard individuel et sociétal, articulé sur sa pratique professionnelle. Elle croise les discours de la psychanalyse et de la criminologie pour analyser les mécanismes influents qui conduisent le plus souvent les politiques de prévention du suicide à l'échec.