VIE DES PILOTES DE COURSE DE 1919 A 1939 (LA)

Après avoir analysé L'Afrique noire peut-elle encore parler français ? Les conditions d'une rénovation pédagogique de l'enseignement du français en Afrique francophone, Pierre Dumont démontre dans Le français langue africaine que les locuteurs africains de la langue de Voltaire en sont devenus les copropriétaires. Au-delà des usances qui ont fait l'objet de nombreux relevés systématiques, Le français langue africaine révèle les mécanismes d'une réelle appropriation du français par ses locuteurs sénégalais, camerounais, ivoiriens, djiboutiens, béninois, etc.

Le Toubab, en Afrique, c'est le blanc. Aimé, craint, rejeté, simplement toléré, parce que l'Afrique est une terre de dialogue, sa position n'est pas facile. Jean, le Toubab, petit-fils de colon, est peut-être né trop tard dans un monde trop... différent. Son histoire doit être lue comme un cri d'amour trop maladroit pour ne pas être sincère.

Pour une large majorité d'entre nous, tous les événements - petits ou grands - qui font notre vie individuelle sont reliés à des chansons posées comme des repères tout au long de notre route pour nous révéler, parfois avec une acuité presque douloureuse, les souvenirs que l'on croyait oubliés. Mais la chanson quand elle est bien faite, et surtout quand elle a du succès, s'inscrit aussi, tout naturellement, dans l'histoire collective de la société où elle se développe. A ce titre, elle est une merveilleuse clé permettant de découvrir les fonctionnements sociaux de la culture d'où elle a émergé.